卑微卻不要自卑
16章是新的開始 ，因為神已厭棄掃羅，祂要揀選新的領袖，在這章大衛就出現了。雖然這是新的一頁，可是很多事情是類似的，正如撒母耳恩膏掃羅，耶和華的靈大大感動他，撒母耳也恩膏大衛，耶和華的靈也大大感動他。我們從大衛與掃羅的不一樣，來看一個領袖發展過程的差異。
「耶和華對撒母耳說：我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裡去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。」(16:1) 神厭棄掃羅做王，就是神拒絕他做王，然後預定另外一個人做王。這是一個時代的交接。
掃羅來自一個顯赫的家族，他一出場，作者連他的曾、曾祖父的名字都搬出來；但是大衛一出場，經文只是交代他的爸爸是耶西。其實耶西的父親是俄備得，俄備得的父親是波阿斯，大衛的背景也是很顯赫的，但是聖經沒有寫得那麼清楚。掃羅的父親是一個財主，也是一個勇士，可是掃羅卻是一個自卑的人，他被恩膏的時候說：「我不是以色列支派中至小的便雅憫人嗎？我家不是便雅憫支派中至小的家嗎？」(9:21b) 可見他的自我形像很低落。一個人的自卑是很難處理的，無論你怎麼鼓勵他都好像沒用，他總是說自己不好、沒用，用言語來咒詛自己；就算你稱讚他有一件事做得好，他都會解釋說是因為有某人的關係。總之，他看事情的角度是有問題的。
「撒母耳說：我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我。」(16:2a) 自卑的人看上去好像很謙卑，但自卑的人往往是最驕傲的。這裡撒母耳提出一個問題：我如果去恩膏一個新的領袖，掃羅一定要殺我。撒母耳有這樣的觀察：掃羅要殺全國第一號的大先知，就是一個曾經恩膏他的長輩，而且是上一個世代的領袖。神沒有否認撒母耳的話，可見他這樣說也是有道理的，而且從後面的經文我們也可以看到，掃羅有幾次一直在追殺大衛，誰幫助大衛都要死，包括他自己的兒子約拿單。
「耶和華說：你可以帶一隻牛犢去，就說：我來是要向耶和華獻祭。你要請耶西來吃祭肉，我就指示你所當行的事。我所指給你的人，你要膏他。」(16:2b-3) 耶和華替撒母耳想了一個好方法。第4節，他們一到伯利恆，城裡的長老都戰戰兢兢地出來迎接他，因為大先知突然造訪，他們不曉得他要來幹甚麼。撒母耳要在拉瑪和幾個重要的城市巡視，然後做士師的審判，看來他很少來伯利恆，所以他一來大家就很緊張，不知他要來審判誰。撒母耳告訴他們，他是為平安祭而來，大家才鬆了一口氣。然後他就獻祭，大家去找城裡的長老一起來吃祭肉，順便把耶西的一家也叫來了。
「他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裡說，耶和華的受膏者必定在他面前。」(16:6) 撒母耳為甚麼會這樣想呢？因為當年他膏掃羅的時候，掃羅比眾民高出一個頭，所以他想應該是他。我們很容易用舊經驗去事奉，其實我們要保持著每一次服事都是新鮮的，所以我們每一次都要去求問神。然後神告訴撒母耳：我不揀選他。「耶西叫亞比拿達從撒母耳面前經過，撒母耳說，耶和華也不揀選他。」這裡我覺得有一點尷尬，大先知來了，爸爸叫每一個兒子來，介紹給撒母耳。你被介紹給全國最大的先知認識是挺興奮的，但是大先知說耶和華不揀選你；然後又叫沙瑪，撒母耳也很直接的說不揀選他。「耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳說：這都不是耶和華所揀選的。」(16:10) 撒母耳這樣的宣佈，也是引發大衛的哥哥將來討厭大衛的一個原因。
撒母耳也挺能沉得住氣，他一開始領受耶西家有一個兒子是要做王的，可是看過全部的兒子卻沒有一個是神所揀選的，那我是不是領受錯誤了？所以「撒母耳對耶西說：你的兒子都在這裡麼？」(16:11a) 我們服事的時候也要常常去求問和印證，不要看到高大的就說他就是領袖，全部都看完了就覺得自己領受錯誤。這是撒母耳服事成熟的地方。
耶西就告訴他還有一個小的兒子在放羊。為甚麼大先知來的時候，這個小兒子沒有來參加聚會呢？前面撒母耳說：你和你的眾子一起來吃這個筵席，但是為甚麼耶西卻讓大衛去放羊呢？他們家沒有人手，需要大衛去放羊嗎？耶西是波阿斯的孫子，應該是挺有錢的。波阿斯應該是只生了一個兒子俄備得，所以財產沒有分成二分之一，波阿斯的財產加上俄備得一生的努力，應該是有一點錢的，只要俄備得沒有去賭博，家境應該不錯的。「撒母耳對耶西說：你打發人去叫他來；他若不來，我們必不坐席。」(16:11c) 耶西就立刻安排人手把大衛叫回來。
從這件事我們可以看到，大衛好像是被家人遺忘的，如果先知撒母耳來坐席，他都不能參加，所有聚會他應該都不能參加了。全國第一號先知來了，他卻要去放羊，可見他在家裡是沒有地位的。所以大衛是一個卑微的人，他不被父親看重，沒有人記念，但神就是揀選這樣的人。所以大衛可以寫出這樣的詩篇：人算甚麼？你竟顧念他；你把人從糞堆中抬舉起來，讓他與王子同坐。你可以看到大衛雖然卑微，但是他懂得感恩；掃羅雖然自卑，但是他卻驕傲。耶和華揀選人有一個重要的原則，就是人是看外貌，耶和華是看內心(參16:7)。我們有時候搞不清楚一個人到底是自卑還是謙卑，但是神知道。
恩膏完了，立刻就有記載「耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。」(16:14) 這不是說耶和華那裡有惡魔，因為萬有都在耶和華的管理之下，包括惡魔都伏在耶和華之下，而是神把掃羅的保護傘撤掉了，惡魔就可以來攻擊掃羅。擾亂的意思是驚嚇，也就是說當聖靈一離開掃羅，掃羅就開始會突然很恐懼，不知道為甚麼的，這個狀況讓人很明顯知道這是從惡魔來的，因為掃羅應該大部分時間是正常的，卻突然之間非常恐懼，過一陣子又好了。臣僕建議他去找一個會彈琴的人來，幫他趕鬼，所以有人推薦大衛，因為耶和華與他同在，他是大有勇敢的戰士。掃羅很喜歡勇士，看到勇士就趕快去把他招募過來，所以當少年人說大衛是大能的勇士，掃羅非常有興趣。但事實上重點在最後，「耶和華也與他同在」，他又是彈琴的，所以他是一位敬拜者。
這裡我們看到掃羅與大衛的第二個分別，掃羅從起初到最後都跟神沒有甚麼關係，他一直追求表面的關係，看重百姓不看重神，但是大衛是一個敬拜者，一個有神同在的人。所以神揀選人的另外一個條件就是他要跟神有關係。
掃羅與大衛被恩膏的過程有甚麼不同？掃羅被恩膏，接著繼續種田和放牛，突然之間，亞捫人來攻打，神感動他作戰，他就打贏了，然後他就做了王。但是其實掃羅王沒有甚麼經驗，沒有一個作為王、作為領袖的培育過程。但大衛就不太一樣，他從少年時就開始跟在掃羅王旁邊，因為他是拿兵器的(參16:21)，拿兵器的就是要保護王，所以從早到晚都要在王旁邊，這樣他可以看到王是怎麼做決定的。這是神給大衛最好的君王訓練，跟在王的旁邊許多年，在那裡學習；而且有必要的時候，就為王彈琴趕走來擾亂他的惡魔。
我們幫老闆打工，老闆有時候突然邪靈彰顯，我們可以把自己代入到大衛的角色，去彈琴為他驅魔嗎？這是甚麼感覺呢？你還能尊敬他嗎？所以對於大衛來說，他真的不容易，而且惡魔來臨的頻率越來越高，因為掃羅的忌妒心越來越強，殺人越來越多。既使到後來掃羅王要一直追殺他，他還是對掃羅王很尊敬；甚至掃羅戰死了，他也替他哀哭。
聖經說，人是看外貌，耶和華是看內心。掃羅是一個自卑的人，從自卑變驕傲；大衛是一個謙卑的人，但是他不自卑；他也是一個敬拜神、尊重權柄的人，謙卑去學習的人。求主幫助我們，我們要做一個謙卑的人，我們卑微但不要自卑；我們要敬拜神，我們要尊重權柄。■【內容經編輯組摘錄成文】