兒子的身份
前言
加拉太書第四章，使徒保羅指出加拉太教會的改變，並以亞伯拉罕的兩個兒子以實瑪利和以撒為例，指出從應許生的才能承受產業。保羅對加拉太教會的心意明確且清晰，我們若能抓緊他的焦點，就能明白今天神要我們作的事情。保羅引述很多辯論，為要證明我們是承受產業；因著耶穌基督的救贖，我們已經脫離律法，故此不要回到從前的模式。
一、不要回到世俗小學之下 (4:1-11)
「我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別，……我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。」(4:1-3)
「世俗小學」就是世界的價值觀和勢力。我們本是那承受產業的，是全業的主人，但在我們成長以先，仍要在律法的看管之下。當耶穌基督降世為人，成就救贖，我們便從律法中被贖出來，加拉太教會卻回到律法以下。他們滿有聖靈、恩賜、能力，卻回復舊有的規矩和價值，甚至要恢復割禮、全守律法，以致福音變質。他們認為得救不是靠著耶穌，而是藉著律法和行為。因此保羅勸喻他們不要回到世俗小學之下。他並不是反對割禮，而是反對憑律法和行為得救。
二、 要像保羅一樣 (4:12-20)
「弟兄們，我勸你們要像我一樣，因為我也像你們一樣。你們一點沒有虧負我。」(4:12)
保羅勸勉加拉太教會要像他一樣。雖然保羅在書信中沒有交代其中的意思，但他的文字充滿感情，顯出保羅對加拉太教會的心意。他回顧頭一次傳福音給加拉太人的經歷，指出他們現今的改變。保羅亦指出假教師熱心待他們，目的是要離間他們與保羅的關係。雖然這些人口稱信主，所教授的卻是世俗小學的知識。弟兄姊妹，這對我們而言也是一個提醒。今天我們恢復節期，不是為了得救，而是按著神的應許，從守節中知道神的時間和工作，領受神的祝福。這書信是保羅對自己的辯護，並希望把加拉太教會從世俗化拉回真理之中。
三、 自主與為奴 (4:21-31)
「因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。這都是比方：那兩個婦人就是兩約。……」(4:22-24a)
「自主之婦人」與「使女」分別代表「新約」與「舊約」；「西奈山」指的是「地上的耶路撒冷」，與「天上的耶路撒冷」不同；兩者分別喻表「血氣」和「應許」。透過這些辯論，保羅指出加拉太教會是從應許生的，並指出律法主義是屬地、屬血氣的。屬血氣的逼迫從應許生的，看似很有權柄，卻是無法承受產業，最終必被趕出。若跟隨效法，結局只會與地上的耶路撒冷相同。弟兄姊妹，其實整個基督教會，從初代教會時期開始，已不斷受世俗化影響，部分甚至完全撇棄真理。「世俗化」使我們的信仰改變，這是源於我們習慣過去活在世界的價值。我們自以為與世俗不同，事實上卻是被世界影響。神的心意是要我們在基督裡得著自由，因此我們要對付生命中被世界影響的部分，進入基督真正的自由。求主幫助我們。
禱告及回應：
求主的聖靈充滿我們，更新我們的生命，脫離世俗小學的知識；幫助我們脫離世界的價值，進入基督真正的自由。■【內容經編輯組摘錄整理成文】