義人必因信得生
前言
耶穌基督釘十架的福音，成就了神的救恩，使不義的人為義。其實不單要釋放外邦人，更要釋放那些以守各樣律法規條的猶太人，讓他們得著更自由的生活。
一、得救本乎恩(3:1-14)
(1) 靠聖靈入門(3:1-5)
第1-5節充滿了問題，全是顯而易見，不必回答的問題。好像叫加拉太人敲敲自己的腦袋，這樣還不明白？「耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前」(3:1b)，保羅所傳的福音非常簡單，就是基督釘十字架 (Chirst Crucify)，非常清楚鮮明。「誰又迷惑了你們呢？」(3:1c) 羅保只問一件事就知道了，「你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？」(3:2b)
律法的動詞是行律法，猶太教有這麼多的規條要守，但十架的福音卻很簡單，兩個動作：聽、信，聽信福音就得著救恩。沒有人靠守律法得救，是聽信福音才可以得救。但是你怎樣知道你相信耶穌釘十字架呢？因為你在信的那一刻，就受了聖靈，完全不是因為你守了律法。
當我們接受耶穌那一刻，我們的生命就被聖靈啟動，基督的生命也在我們裡面發動。聖靈同證基督與我們同釘十字架，是聖靈在我裡面讓我經歷十字架的真實。「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全麼？你們是這樣的無知麼？」(3:3) 最基本的問題，你們受聖靈是因行律法嗎？律法主義使人自以為義，但聖靈使人在基督十架面前體會到被愛，完全與守律法沒有關係。所以對於保羅來說，是聖靈？是律法呢？受聖靈是因行律法？或聽信褔音？是很鮮明的對立。保羅重複地講，「那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？」(3:5) 能經歷屬天的能力，權能的醫治，全是聖靈。「你們受苦如此之多，都是徒然的麼？難道果真是徒然的麼？」(3:4) 保羅說不要白白地受苦，聖靈的能力已臨到，完全跟行律法沒有關係，完全只因你們聽信了褔音。所以靠聖靈經歷這十字架的真實，體會到基督的生命在我們裡面發動，不是靠肉身可以成就的，如果我們還這樣想就是無知了(參3:3)。
(2) 亞伯拉罕因信稱義(3:6-9)
保羅開始時不斷問問題，現在保羅跟他們講道理。亞伯拉罕被神稱為義，只因他信神，當時他還未行割禮，所以亞白拉罕是以信為本的榜樣，萬國得救恩，也要像亞白拉罕一樣因信稱義。「可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。」(3:9) 亞伯拉罕是以色列人的父親，如果亞伯拉罕也這樣被稱為義，他的子孫也要跟亞伯拉罕一樣要靠信心。
(3) 律法不能使人稱義(3:10-14)
「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」(3:10b) 靠律法的人會努力去守律法，但是他沒甚麼可誇，因為他總有不能守律法的時候，這樣就看到人性的無奈無助。人性的軟弱使我們不能守律法，所以靠行律法的都是被咒詛的，只有基督才能救贖我們脫離律法的咒詛。
「基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛」(3:13a)，「使我們因信得著所應許的聖靈」(3:14b)。基督不單使我們得新生命，脫離咒詛，最重要是使我們有聖靈，當我們每一次在主面前承認我們的不能，去倚靠聖靈，基督受的咒詛就取代了我們的咒詛，所以我們一無可誇。
二、要脫離律法訓蒙師傅 (3:15-29)
律法是在立約的應許裡面，使亞伯拉罕的子孫最終能夠承受產業，但律法有一個性質，它是一種預備，是為後面的鋪路，讓基督來到，使所有蒙應許的子孫，透過耶穌基督得到作為神兒子所得的產業。當耶穌未來之前，「律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。」(3:24) 其實這訓蒙的師傅不關加拉太人和外邦人的事，他們並無這一套律法，保羅是以一個猶太人的身份來說他自己和他的民族。
訓蒙的師傅其實不是一個真師傅，在希臘人的家庭裡，負責管教孩子、督責孩子的訓蒙師傅是奴僕。當我們明白這意義，所謂訓蒙的師傅，就是律法。當人長大了，就不再靠這些師傅來逼迫我們做甚麼。我們已經屬乎基督，是「受洗歸入基督」並「披戴基督」(參3:27)了。
在基督釘十架的簡單真理上，所有東西都是附加的。接受洗禮只是證明我真的接受了基督的十字架，不是靠洗禮而得救。基督的靈已經住在我們裡面，聖靈的九果就是基督的性情，使我們越來越似基督。福音就是相信基督已經釘十字架，最簡單的福音，就能產生最大的能力，就是這樣簡單。
禱告及回應：
感謝主耶穌，我們因信祢已為我們釘死在十架上，就脫離不能守律法的咒詛。求聖靈引導我們明白這真理，不再行為導向，或以行為判斷人、要求人。我們都是天父的兒女，是承受亞伯拉罕產業的後嗣。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】