尊耶和華的名為聖
前言
第21、22章講的是祭司的聖職，特別提到祭司不可褻瀆聖職，要小心處理祭物。第23章講的是神的節期，把會眾帶進神聖的節奏裡，以至脫離自我中心的生活，進入神的祝福裡。來到第24章，講到點燈和陳設餅，跟前面經文的脈絡有些轉折，因為前面所有的節期都需要祭司經營，都是大型項目。來到這裡，原來祭司也要每天經營燈和餅。
從尊重聖職的角度看，第24章不是新的課題。到了第10至23節，又好像是新的話題，講到褻瀆的人要被處死。第21至24章是一個規律，就是祭司要在神面前放下自己的喜好慾望，尊重聖職，嚴謹處理聖物。第10至23節是一個「破格」，規律中的不規律，是反面的強調，來結束第21至24章這一大段經文。這章前面是點燈和陳設餅屬條例式的吩咐，後面第10至23節卻是敘事的陳述，有人物、地點和事件，是表達上的破格。
一、祭司常常經營點亮燈台 (24:1-4)
「要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。」(24:2) 祭司不能獨善其身，卻要帶動百姓一齊敬拜神，沒有百姓的燈油和祭物的擺上，祭司也不能點燈和獻祭。所以，祭司是站在人與神之間的關鍵職分，不但要知道神是聖潔的，也要自己分別為聖，並帶動百姓分別為聖。「常常」這個詞在這小段經文是一個規律性詞語。
「在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。」(24:3) 金燈臺在聖所裡，而聖所與至聖所之間有幔子，在至聖所裡有神的約櫃。聖所是祭司經常出入經營燈和餅的地方，至聖所是一年一次贖罪日時，祭司才能進入。會幕的整個設計是密封的，有海狗皮和細麻布遮蓋，如果不點燈，裡面很昏暗。裡面有紅、藍、紫色的線織成的布料，氣氛莊嚴，點了燈就能看見。這節的「必」字原文是「常常」，作者在這小段經文中三次強調「常常」，從晚上到早晨，使燈永遠亮著。
「他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。」(24:4) 燈臺的七個燈盞都是點著的，不斷有橄欖油供應。燈很重要，代表神的臨在，光照亞倫的聖職和整個以色列民族。
二、謹吃靈糧免褻瀆聖名 (24:5-9)
「你要取細麵，烤成十二個餅，每餅用麵伊法十分之二。要把餅擺列兩行，每行六個，在耶和華面前精金的桌子上；又要把淨乳香放在每行餅上，作為紀念，就是作為火祭獻給耶和華。每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。」(24:5-8) 餅要新鮮的，常常要更換。所以，神供應的靈糧也是新鮮的。
「這餅是要給亞倫和他子孫的；他們要在聖處吃，為永遠的定例，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。」(24:9) 神讓服事祂的人得飽足。神對以色列民族的供應是充足的。無論是燈還是餅，都要常常在神面前經營，這是世世代代的定例。「至聖」提醒我們，不潔的人觸摸聖物，會更加不潔。所以，神在第22章說：「要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物，免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。」(22:2) 神提醒百姓不能輕忽處理聖物：「所以他們要守我所吩咐的，免得輕忽了，因此擔罪而死。我是叫他們成聖的耶和華。」(22:9) 神不想百姓擔罪而死。「你們不可褻瀆我的聖名；我在以色列人中，卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華，」(22:32) 我們要尊耶和華的名為聖。祭司怎樣處理自己的情感、喜好、日常的食物，都可能因輕忽而褻瀆了神的聖名，神就無法在百姓中被尊為聖。
三、褻瀆聖名必擔罪而死 (24:10-23)
「擔罪而死」是真的會死嗎？全卷《利未記》只講了兩個故事，其他都是條例式的吩咐。一個故事講亞倫的兩個大兒子獻凡火，就在耶和華的聖所裡被擊殺。這個故事也是一個破格，講祭司被耶和華擊殺而死。而另一個故事，就在第二十四章。這個故事講以色列裔的人因褻瀆耶和華的聖名而被石頭打死。沒有一個更好的方式比這更能表達尊耶和華為聖的重要性，並且用以結束祭司尊重聖職的這一大段經文。它不是額外加插的故事，但放在這個位置，特意要強調祭司褻瀆耶和華的聖名有何後果。這個故事不講祭司，是黎民百姓，如果百姓都被擊殺，祭司就更要清楚知道自己在神面前應該如何自處。
在第21至23章，每每提到祭司要謹慎，在耶和華的節期要刻苦己心，什麼工都不可做，否則「必從民中剪除」(參23:29)。神認真的嗎？這些條例只是說說用作參考嗎？第24章就用這故事再次強調，神是認真的！百姓尚且如此，祭司更要聖潔，尊重聖職，尊耶和華為聖。
在這個故事中：「有一個以色列婦人的兒子，他父親是埃及人，一日閒遊在以色列人中。這以色列婦人的兒子和一個以色列人在營裡爭鬥。這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛，就有人把他送到摩西那裡。（他母親名叫示羅密，是但支派底伯利的女兒。）」(24:10-11) 他咒詛神的聖名，經文一直不提他的名字，只說他母親和外公的名字。在神的冊上，他沒有名字，他不值得被記念。經文交待他母親是「示羅密」，原文與「書拉密」是同一字，跟「所羅門」是同一個字根，是「平安」的意思。「底伯利」是「話語」的意思，反映出他對神話語的生命態度是認真的。可惜他外孫對神的話語並不尊重，「平安」的母親也沒有教養出一個平安的兒子。
「他們把那人收在監裡，要得耶和華所指示的話。」(24:12) 摩西不用血氣來判決這個人，他等候耶和華的判斷。
在第13至16節，「耶和華曉諭摩西說」(24:13)，這句話又接回破格故事前的條例吩咐，「把那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上；全會眾就要用石頭打死他。」(24:14) 強調所有人都要警惕，在參與過程中有了這經驗，就確實體會到要敬畏耶和華。「那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。」(24:16) 無論任何人褻瀆耶和華的聖名，都要處死，這要嚴肅處理。
接下來第17至22節，講公平處理並約束報復的行為，沒有人有例外或特權。「於是，摩西曉諭以色列人，他們就把那咒詛聖名的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。」(24:23) 無論是百姓或祭司，我們都要尊敬耶和華的聖名，務要謹守自己的身分和行為，以免褻瀆聖職。
神賜下祂的聖名，我們要好好尊重所交付我們的。願耶和華的名被尊為聖。
禱告及回應：
親愛的天父，願人都尊祢的名為聖，因祢是至聖的。求主幫助我們認真敬畏祢，也尊重聖職和聖物。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】