先知的三個職事
前言
今天的經文主要記述三件事，第一是撿回斧頭，第二和第三件事都與亞蘭攻打以色列有關。藉這三件事，我們看見先知的三個職事。
一、 訓練門徒 (6:1-7)
聖經提到先知要與門徒同住，並且與門徒一同去取木料，一同面對斧頭掉進水裡的經歷。先知看見自己的位份，他第一件要做的事是訓練門徒。這個門徒訓練應該是很成功的，所以地方就不夠用了。正如神賜福我們，我們教會就不夠地方用。先知訓練門徒的關鍵，同住、同去都很重要，同經歷就格外重要。
以利沙的恩膏雖然很強，卻沒有為他帶來君王的體恤。他們在困境中面對貧窮，門徒窮至需要自己撿木頭，甚至要哀求人借斧頭給他。現在借回來的斧頭掉進水裡，更是屋漏偏逢連夜雨，困境加上困境。其實生活平順的時候我們不會操練信心，反而當問題臨到，才是我們學習信心的機會。以利沙看見自己的特質，他在訓練門徒這事上比以利亞更強，不斷幫助門徒建立信心。我們將要面對一些屬靈爭戰和困難，這也是訓練我們信心的時候。
二、 保衛家園 (6:8-23)
先知看見自己的角色，其中有兩個很重要的身份：
1. 守望者 (6:8-14)
先知的特質不是只服事個人，而是一直提升成為列國的先知。亞蘭王在此其實也很無奈，因為他每次設計害以色列王都無法成功，甚至到一個地步，懷疑身邊的人中是否有間諜，但另一方面也看見他們情報系統的強大，因他們竟知道是以利沙去告密，所以亞蘭王就決定去捉以利沙。然而以利沙既能幫助以色列王脫離亞蘭王的詭計，當然也不可能被他捉到。整件事均反映出先知作為國家守望者的角色，當知道國家有甚麼危險，便立即通知君王。今天神也揀選我們在香港、中國擔當這個角色，然而我們需要等待機會，也需要操練恩賜。
2. 爭戰者 (6:15-23)
先知看見自己禱告的權柄，這個權柄大到一個地步，好像神變成被動，先知變成主動。其實是神把權柄賜給先知，先知禱告，神就立即應允。先知在此顯出一個很強的恩膏，這恩膏的關鍵是權柄，神把一個很大的禱告權柄賜給他。先知知道自己的身份和權柄，同樣，今天神讓教會知道自己的身份和權柄，所以我們就要起來作屬靈爭戰，使神的國降臨。神給我們的身份，但我們也需要權柄和恩膏，看見敵人的何在，並要求神讓我們看見天使天軍的保護。這些都是很關鍵的，若我們看不見仇敵，也看不見幫助，我們爭戰時就很容易依靠自己，所以這章聖經是對我們適時的提醒。神把權柄和身份賜給我們，並賜下啟示，讓整個教會得以往前行。
先知除了看見自己的身份和權柄，也看見神的慈愛，因此最後他是請王款待這些敵人，並讓他們離開，使他們以後也不敢再來犯。這就是守望者的身份，並且這身份是會不斷擴張的。以利亞所作的是為信仰守望，從偶像崇拜中使百姓轉回；以利沙所作的則是為國家守望，從外敵入侵中使國家堅定。但以利沙比以利亞更善待他的敵人，讓我們看見以利沙比以利亞更成熟。在追求恩膏的同時，生命的成長是更重要的。若沒有生命承托，恩膏越強，殺的人反而會越多，所以生命和恩膏的配合，才能讓神的愛更深的臨到，亦可領受更大的權柄。
三、 建立團隊守望 (6:24-33)
《列王紀》的記載不是依歷史順序，而是按事件記錄，所以這段內容與前文有些矛盾。這段記述一個很大的饑荒，是因亞蘭王圍困撒瑪利亞很久，到一個地步糧食短缺，連驢頭等不潔之物也成為糧食，並且賣很貴。接著提到一件很悲慘的事，就是交換兒子來吃，證明城內的饑荒非常嚴重。在這麼嚴重的境況中，王卻首先遷怒於以利沙，決定要殺死他，也遷怒於神，決定要離棄神。若災禍真的是從神而來，其實只要向神認罪，再次仰望神，事情就得著解決，然而王的反應卻剛好相反。有時人犯罪到一個地步，至最後會倒過來埋怨權柄，此時解決問題的能力已不在王身上，所以長老都聚集在別處。
長老聚集是為解決問題，然而這些長老王卻沒有跟他們在一起，只是一直埋怨和憤怒。這些長老反而去找以利沙，以利沙則與他們結合，建立團隊守望，使屬靈和政界結合，讓屬靈的領導和祝福降到整個政治群體中。這是屬靈權柄的不斷擴張，從一個人開始變成可帶領門徒；從祝福國家到對外來攻擊的守望；從屬靈的守望到與政界的結合，我們均看見以利沙不斷把他的屬靈影響力提升。當我們忠於位份，知道自己的身份，神也會把我們的屬靈影響力不斷提升，然而整個關鍵不是為自己謀求益處，而是為了整個群體、整個國家的幸福。
禱告及回應：
萬軍之耶和華，我感謝祢！因祢揀選我們作聖潔的器皿，作這世代的先知。願主幫助起來我們訓練門徒，作忠心的守望者，為我們的城市、國家代求，願神祢的啟示和榮耀臨在我們當中。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】