自卑再自卑，合一再合一
前言
今天經文記述約西亞王的改革和結局，我把主題定為「自卑再自卑，合一再合一」。約西亞所作的可說是在猶大列王中位列第一，神也覺得他做的最好，只是神仍然不滿意。另一方面，他英年早逝，他面對一個外邦人說自己被神使用，又叫他不要攔阻神的事，要他相信這話是出於神真的很困難。但這句話卻偏偏真是出於神，所以他最後便因攔阻神的計劃而戰死沙場。為何一個人會走到這個狀況呢？
一、 約西亞的改革
「王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。王和猶大眾人與耶路撒冷的居民，並祭司、先知，和所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把耶和華殿裡所得的約書念給他們聽。」(23:1-2)
這是一個全國性的招聚，約西亞招聚猶大的長老和居民，然後是祭司和先知，這樣的安排有其特別的意義，這在後面會交代。接著就記述他與神立約，並徹底進行一系列的改革。他把聖殿的偶像、全地的邱壇和列王設立的偶像都全處理掉，接著他就處理伯特利的邱壇。伯特利位於北國境內，當時是亞述的領土，約西亞到別人的國土去拆除邱壇，這是很誇張的事，然而他卻有權柄這樣做，也沒有任何人阻止他。接著聖經記述他守逾越節，當時守節的狀況，甚至自士師時代開始，都沒有人能與之相比。他又除掉國中「所有交鬼的、行巫術的，與家中的神像和偶像，並一切可憎之物」，這實在是教人難以想像。我們看見他把負面的全都處理掉，正面的都盡他所能地做到最好，他所做的是極權和徹底的。雖然違犯了人的自由，但方向是正確的，所以神也記念。
二、 約西亞的疏忽
約西亞亦是一位在神面前自卑的人，神對他的描述很正面，事實他所做的也教人佩服得無話可說，但問題是神仍然對他生氣。感覺就像與配偶的關係一樣，丈夫跟太太說對不起，做了很多事，但妻子仍然發怒，仍不滿意。瑪拿西雖然極壞，但神仍然原諒他；約西亞盡善盡美，但神仍然不滿意，為何會這樣？聖經說「是因瑪拿西諸事惹動他。」(23:26b) 就是他「行耶和華眼中看為惡的事，使猶大人陷在罪裡，又流許多無辜人的血，充滿了耶路撒冷，從這邊直到那邊。」(21:16) 瑪拿西做錯事，但他向神認錯，並在神面前自卑，在神眼中他就是蒙赦免的，也重新恢復尊榮，也表示說一個犯錯，但願意悔改的人，他仍然可以回轉再作領袖。但為何神仍不滿意？因為每個人的問題是獨立的，瑪拿西認罪，罪就得赦免，但流無辜人血的罪，卻要透過獻贖罪祭才能被處理，而獻祭是祭司負責的，所以每個職份都有其不可替代的地位。
這章聖經讓我們看見，祭司沒有起來為百姓代贖，所以這罪仍然未得赦免。因此約西亞即使做了很多事，但惹神發怒的根源卻沒有被處理。祭司本來要起來負責，但他們卻很軟弱。我們看見當約西亞帶領百姓與神立約時，聖殿還是充滿偶像，這也是當時大祭司和整個利未支派的屬靈光景。王先經歷復興，祭司只是照王的吩咐去行，再加上約西亞是個非常強勢的王，所以王很難尊敬祭司。他認為單靠自己就足以讓神滿意，但在神所設立的律例中，每一個人和每一個職份都是很重要的，所以即使約西亞王再多做十倍，神還是會不滿意。就如丈夫虧待了妻子，即使再做多少事情補償，若不親口為那件事道歉，仍沒有辦法降低對方的忿怒，把事情解決。約西亞就是忽略了不可少的一件事──神所設立的獻祭制度，所以神的忿怒就沒有辦法止息，接著他就在爭戰中陣亡。
三、 約西亞的錯誤
約西亞不聽法老的說話是正常的，然而他的死其實還有其他因素，就是亞述是他的兄弟以色列的仇人，並且那個年代的先知，包括西番雅、那鴻也說要審判亞述，但他卻攔阻埃及去攻擊亞述。我們看見他其實沒有聽先知的話，也就更聽不進外邦人的話。其實在大部分情況下，我們只照著聖經的話去做是沒有問題的，然而聖經所講的是普遍的原則，但先知卻會說出神的時機。平時我們只遵行聖經的原則是可以的，但我們若與神的作為相撞，就必不亨通。
能夠求問神的確很好，但我們有時卻只滿足於低層次的要求，以致沒有再深入求問。在神普世的大計劃中，我們單單敬虔是沒有用的，反之一個惡人，只要願意配合，神都能使用。我們有時候會自以為敬虔，以為自己所作的都是對的，但若與神的大計劃相撞，結果還是會自取滅亡。因為神的判斷是在全地運行的，願意跟上的便與祂一起同工，不願意跟上的就算了，若是敵擋的話，神只能任憑其被消滅。這也是今天我們面對的光景，神想使用我們，我們願意回應，神就使我們經歷復興；若不回應，甚至攔阻，就算比約西亞敬虔都沒有用。我們也要謙卑、合一，因為每個職份都是不可被取代的。
禱告及回應：
掌管天地的主耶和華，願祢賜我們謙卑合一的心、敏銳的靈，使我常常能放下自己的意思，常常禱告尋求，教我緊隨祢的腳踪，明瞭祢的心意，好讓我能與祢同工，在這時代中配合祢的作為而行。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】