回歸真實的信仰
前言
北國以色列來到這一章是步入亡國的遭遇，何細亞王作了以色列王九年，父母取他的名字意思是拯救，但這期待要落空了，因以色列要敗亡在他的手上。
一、亡國的信仰 (17:1-23)
「他行耶和華眼中看為惡的事，只是不像在他以前的以色列諸王。」(17:2) 何細亞行惡不好，但未及過往的王，然而最後國家是敗在他手中，本來是期盼在他身上的，最後反成了階下囚。「哈臘」之意是「痛苦」，「哈博」之意是「接連不斷」，在他的統治下，國民得不到拯救，反而是接連不斷的痛苦生活；亞述因何細亞背叛投向埃及，而發起攻打撒瑪利亞，並圍困此城三年，但此段日子埃及沒有伸手救援，他對現有權柄不滿，反投向埃及，在政治上背叛。其實在屬靈上也一樣，他背叛耶和華神，「這是因以色列人得罪那領他們出埃及地、脫離埃及王法老手的耶和華他們的上帝，去敬畏別神。」(17:7) 他本應事奉上帝，但屬靈的背叛，導致亡國的遭遇；屬靈的光境，在物質界產生他對神的態度，至終步向滅亡。另因「離棄耶和華他們上帝的一切誡命，為自己鑄了兩個牛犢的像，立了亞舍拉，敬拜天上的萬象，事奉巴力。」(17:16) 一開始為自己鑄造兩隻金牛犢，另又引誘百姓離開神，以致亡國。為何百姓會被誘惑呢？這是我們要深思的，引誘是除了拜耶和華，也拜金牛犢，這好像是神，但又不是真的，似是而非，掛羊頭賣狗肉，人敬奉上帝，應明白十誡，但又去拜別神，應知道過去以色列的重要歷史，亞倫造金牛犢的罪名，先知的話不聽，為何如此？可見他們的信仰是表面的，敬拜神也是表面的，把神的教導倒過來應用，經歷約三個七十年，日子滿足而致國亡的悲劇。
耶羅波安企圖以宗教穩住他的經濟、政治，拜金牛犢期望經濟狀況更好，其如今天人們拜財神一樣，利用宗教達致我的期望，我們也要思想，信仰是否為我家有平安、事業順暢而服務呢？若我的信仰為此而去敬拜神，結果是可憐和痛苦的，如果有一天經濟崩落，我們也許轉投另一更「祝福」自己的神明！這是利用信仰叫我的事業、婚姻更好。神成了被利用的角色，亡國便因此而起，「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增；……」(詩16:4a)
二、世俗的信仰 (17:24-41)
以色列人被擄去，獅子進來，因別的偶像也進來了，但神的本意是挽回人，若獅子沒有來，選擇耶和華的也沒有了。諷刺的是被擄去的祭司，竟回伯特利來教導人敬畏上帝的規矩，原本也沒有教好以色列人的，現再回來教外邦人。但人們自有他的想法「然而，各族之人在所住的城裏各為自己製造神像，安置在撒馬利亞人所造有邱壇的殿中。他們又懼怕耶和華，又事奉自己的神，從何邦遷移，就隨何邦的風俗。」(17:29, 33) 世俗信仰之光境，是怕上帝，又敬拜偶像，兩面都想討好，真實的是兩面也不怕，也不討好，只是一片混亂，世俗信仰有很多混亂，又彼此矛盾，為何拜這麼多偶像呢？因人想擺平各方勢力，但是他們不知道，只有獨一的神是創造天地萬物的主，「他們直到如今仍照先前的風俗去行，不專心敬畏耶和華，不全守自己的規矩、典章，也不遵守耶和華吩咐雅各後裔的律法、誡命。（雅各，就是從前耶和華起名叫以色列的。)」(17:34) 跟隨風俗的，不專心事奉耶和華，沒有全遵守祂的律例典章，立場是搖擺，每個偶像也拜，為得各方好處，也為討好各方神明。
但這是沒分清真假，人們把凡可抓到的，也努力去抓，免得失去好處，這是世俗的心態，想從各方也得到好處，沒有辨別那些是重要。有時人想努力事業，但家庭失衡，與人與神關係都搞不好，這是混亂，沒有次序的混亂。不知哪些是先，哪些是後；哪些是重要，哪些是不可要，我們的核心價值是「先神，後人，再大地」，我們應當認識獨一的神，以敬畏神為先，並持續發展認識獨一真神，如同持續認識我們的配偶，以使我們與神有更深交往，關係不斷的進深，更臻美好。
拜金牛犢致使國破家亡，世俗信仰不能擺平各方勢力，惟有我們分清誰是獨一的至高神，那就成為我們惟一的倚靠。
禱告與回應：
永活的神，獨一的主，惟有祢是我一生所倚靠，叫我不因祢賜福樂而歸祢，是因祢捨己愛的呼喚，叫我回轉歸向祢懷；是自由，是豐盈，是因祢賦予我兒女名份，讓我活出生命真諦，無盡的厚愛，從塵土中、糞堆裡把我們扶起，一無可誇，只有無盡感恩，阿們。■【內容經編輯組摘錄整理成文】