亂世見神權
前言
這一章是以色列的大混亂，當亞撒在南國作王時，北國不斷發生流血政變，軍事強人不斷篡位奪權。這裡歷四個朝代，六位君王，每個朝代差不多是軍事政變而得，而南國亞撒統治四十一年間，北國反是民不聊生，百姓活在軍政混亂的艱苦歲月中，有權勢者奪財利；但仔細看，從神透過先知耶戶對巴沙的話作始(16:4) 及最後一節(16:34) 應驗約書亞之所言，皆看見並聽到，縱使在歷史大混沌中，神的話語仍在歷史中發生果效。作為對每位君王之評定和審判，記錄聖經的史學家以神的眼光穿透其中，祂仍在歷史中掌權。
一、巴沙的審判 (16:1-7)
當時以色列定都得撒，這個朝代是巴沙及其子以拉作王；而之前是耶羅波安及拿答作王，神藉先知耶戶評定：「耶和華的話臨到哈拿尼的兒子先知耶戶，責備巴沙和他的家，因他行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所做的惹耶和華發怒，像耶羅波安的家一樣，又因他殺了耶羅波安的全家。」(16:7) 北國列王之記載，以耶羅波安鑄造金牛犢罪行而串連成本章脈絡，各君王不能倖免不受其影響。
二、心利之叛變 (16:8-14)
正當以拉醉酒時，這軍事強人心利，掌管一半戰車的，趁機把他殺死篡位，作王稱帝後即殺滅巴沙全家及其親屬友人，應驗先知的話：「心利一坐王位就殺了巴沙的全家，連他的親屬、朋友也沒有留下一個男丁。心利這樣滅絕巴沙的全家，正如耶和華藉先知耶戶責備巴沙的話。這是因巴沙和他兒子以拉的一切罪，就是他們使以色列人陷在罪裏的那罪，以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣。」(16:11-13) 使百姓陷在那罪，隱晦地指的是從耶羅波安造金牛犢所引起的罪，他不單建廟，還在伯特利和但設金牛犢讓百姓供奉，指這金牛是領我們出埃及的神。耶羅波安錯誤地引導百姓，指拜金牛犢就是敬拜耶和華，這是陷百姓於罪中，人們以為是向耶和華獻祭，其實是敬拜偶像。
三、暗利之興起 (16:15-28)
心利只作王七天，被另一軍事強人暗利奪位，而他自己則自焚而死，心利所犯的罪與耶羅波安所犯的同樣連繫，「這是因他犯罪，行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裏的那罪。心利其餘的事，和他背叛的情形，都寫在以色列諸王記上。」(16:19-20) 並連繫上同是背叛而作君王。而暗利作王後，則遷都至撒瑪利亞，國民分成兩半，各自擁戴心中的王，可以想像當時以色列有多混亂。他的成名是造城在撒瑪利亞，但他的罪比其他王更甚，「暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。因他行了尼八的兒子耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裏的那罪，以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣。」(16:25-26) 人們把耶和華指為金牛犢，神很憤怒，以虛無的神代替真神耶和華。
四、更壞的君王 (16:29-34)
暗利兒子亞哈接續這朝代作王，沒有流血，平安過渡政權，但是從另一角度看是更壞，「暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，在撒馬利亞建造巴力的廟，在廟裏為巴力築壇。亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。」(16:30-33)「謁巴力」即巴力是活的，他把整個北國轉離耶和華，投向迦南的偶像，並為巴力築壇，還有女神亞舍拉，是巴力之妻，與生殖有關，亦即天后一類。他把迦南信仰替代耶和華，惹動以色列神的怒氣；在此景況下，神另外預備先知以利亞、以利沙，為要扭轉以色列的屬靈景況。亞哈更漠視神話語之咒詛，重修耶利哥城，從而使修築的人面對咒詛。
在北國面對諸多事情時，南國亞撒平安作王四十一年，相比下，可見敬拜真神耶和華與敬拜偶像之差別，北國歷經四個朝代、六位君王，他們拜金牛犢不能救他們，雖然本章沒提及，但作者似不想再提其名；古代金牛代表財富，農業社會牛代表生產力、資本，另也代表生殖能力，祝福地土有豐厚收成，人以此為神明拜牠；古代腓利基字母“A” 就是牛角倒轉形狀，古希伯來文的首個字母也是牛角形狀，牠代表財富，但財富也帶來人的焦慮，兩者常相連一起。更多財富的也帶來更多焦慮，如香港市民因強積金而使我們進入投資市場中。「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」(箴10:22) 財富也帶來權力，以色列不斷產生爭權奪利，有權力後又帶來貪婪，人若追求這些，就沒有感恩祭、平安祭，從而孤兒寡婦、利未人的供應也落空，故北國的利未人無人供應給他們，金牛犢的貪婪、財富權力的追求，是陷百姓在罪中的那罪，影響整個北國民生安寧，反觀南國的亞撒帶領百姓敬畏耶和華，南北兩國有很大差別，不以耶和華為神的，面對許多爭戰和憂慮。我們是否相信神會供應給我們，眷顧我所須，還是靠金牛犢呢？
禱告及回應：
感謝神是我們的依靠，金銀財寳不能替代與祢的關係，權柄也從祢而來，得著祢勝過一切；主啊，我單單愛慕祢，相信祢的話必定成就，願我有受教的耳，跟從祢，愛慕祢，奉主之名，阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】