掌管我們命運的神
前言
這一章講述兩個王朝，包括北國以色列和南國猶大。表面上說事蹟，然而這章聖經想啟示甚麼呢？掌管我們命運的是甚麼呢？許多時候，我們即使信了耶穌，仍都視金錢、財力為掌管我們生命的要素；也有不少人認為掌管教會的因素就是物業多不多；教會是否興旺，則看會友多不多、牧師學歷高不高、經濟環境等。然而這章聖經無論從以色列王朝還是猶大王朝來看，都否定了這一切。
一、 先知說話掌管以色列王朝 (14:1-20)
先知說話是神所曉諭的，所以神才是掌管以色列命運的那一位。神把十個支派賜給耶羅波安，但他害怕失去，他的安全感不在耶和華身上，相反，其安全感建基於宗教、外交、政治、軍事力量上，所以他只好利用當地的風俗建立自己的宗教，鑄做兩個金牛犢，為自己雕刻偶像，取代耶和華。然而，耶羅波安並不是想以色列人拜別神，而是不想以色列人去耶路撒冷拜耶和華，結果讓以色列陷入罪中。
1. 尋求啟示 (14:1-4)
耶羅波安的兒子病了，他想尋求啟示，想知道兒子亞比雅會不會康復，但又怕自己做牛犢而被先知責備。其實耶羅波安知道先知的能力，他也知道能夠得國是因為這位先知的預言，可見先知亞希雅其實是耶羅波安的先知。這個時候，亞希雅因年紀老邁，眼目發直，不能看見，然而神還是透過啟示揭穿了耶羅波安的心思意念。
2. 責被耶羅波安的話 (14:6-9)
先知奉差遣將凶事告訴耶羅波安的妻，這段說話是對耶羅波安嚴嚴的責備，包括︰不效法僕人大衛、不遵守誡命、不順從、不行耶和華眼中看為正的事，以及「你竟行惡，比那在你以先的更甚，為自己立了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。」(14:9)
3. 對耶羅波安家滅絕的咒詛 (14:10-14)
「因此，我必使災禍臨到耶羅波安的家，將屬耶羅波安的男丁，無論困住的、自由的都從以色列中剪除，必除盡耶羅波安的家，如人除盡糞土一般。」(14:10) 不但如此，耶羅波安家所有的人，死了也不得埋葬，因為耶和華說︰「凡屬耶羅波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。」(14:11) 這是對耶羅波安家族滅絕的咒詛。此外，回應耶羅波安兒子得存活的問題，先知說︰「你的腳一進城，你兒子就必死了。」(14:12) 然而，亞比雅可以進墳墓，因為他是在耶羅波安家裡唯一向耶和華顯出善行的人。此外，耶和華預言必另立一王治理以色列。即預表耶和華擊打以色列，耶羅波安會失去王位，全家滅亡，除了亞比雅一人，其他都不得埋葬。
4. 預言的成就 (14:17-20)
「耶羅波安的妻起身回去，到了得撒，剛到門檻，兒子就死了。以色列眾人將他葬埋，為他哀哭，正如耶和華藉他僕人先知亞希雅所說的話。」(14:17-18) 亞比雅死了，唯獨他得埋葬，顯出先知的預言成就，也預表其他男丁都不得埋葬。他們的心情一定很悲傷、沒有盼望。
耶羅波安死了，結束他二十二年的統治，也因為他丟棄神，讓以色列陷入罪和埋下了他們被擄的根。由此可見，掌管國家命運和讓國位穩定的不是國防、建設、宗教，而是神的掌管和先知話語的應驗。
二、 羅波安的統治 (14:21-31)
我們要看回第十二章，所羅門死後，羅波安繼位。所羅門是最盛、最大、最輝煌、版圖最廣的王朝，全地的王都來朝見他。但當他的父親死了，他就一直犯錯，以色列人就起來叛變，國家也開始分裂。這裡記載王朝的開始和羅波安事蹟的總結。簡單來說，第21-22節，用一個總結來開始記載他的事蹟；第29-31節也同樣用一個總結來結束記載他的事蹟。就是說，這個王其實沒貢獻過甚麼，最值得記載的竟然是他的身世，包括他所作的全是惡事、他的母親是亞捫人、所犯的罪是甚麼等等。
第25-28節，記載羅波安和埃及的關係，其母親拿瑪是亞捫人，是媽媽的影響，間接讓兒子走上這條路。即使在國家極盛的時候，他也不倚靠神，他所倚靠的是埃及，結果埃及就起來攻擊他。父親離世五年而已，羅波安就起來事奉埃及王，他製造銅盾牌代替那金盾牌，把金盾牌給法老王，順服在法老之下，與法老結親。由此可見，和親政策帶來的關係並不可靠，可以保住一時，卻不能長久；掌管國家的不是所羅門留下的國力、金錢或財寶，而是神自己。
禱告及回應：
萬軍之耶和華，祢是天上地下獨一的真神，惟有祢掌管世界的歷史。求祢賜我一顆謙卑的心，作手潔心清的人，凡事單單依靠神，敬虔度日，一生聽從並遵行神的話，效法大衛忠心愛神。■【內容經編輯組摘錄整理成文】