容百姓去事奉神
一、前言
本章內容是第五至七災，即畜災、瘡災和雹災。每次都是摩西先對法老說，法老不聽，災禍就來，法老仍不聽，另一災禍又來，每次災難都差不多是這樣的發展，有時法老答應讓以色列人離開，但最後又會反悔，結果災難又來。我們來看看當中對我們有甚麼啟示。
二、普天下無神像耶和華
第1和13節都是神叫摩西對法老說：「耶和華─希伯來人的神這樣說：容我的百姓去，好事奉我。」13和14節是本章的重點，因為它與1至2節平行。災難起初是在牲畜身上，馬、驢、駱駝、牛群、羊群等都死了，這是畜災；接着有瘡災，行法術的在摩西面前站立不住，因他們身上和埃及身上也有瘡。最後還有雹災，「摩西向天伸杖，耶和華就打雷下雹，有火閃到地上；耶和華下雹在埃及地上。那時，雹與火攙雜，甚是利害，自從埃及成國以來，遍地沒有這樣的。」(9:23-24)遍地有冰雹和火，牲畜人和整個大地都遭災，埃及人拜豐收的神和冰雹的神都完全無法保護和拯救他們。「因為這一次我要叫一切的災殃臨到你和你臣僕並你百姓的身上，叫你知道在普天下沒有像我的。」(9:14)唯有耶和華神是至大的，勝過埃及一切的神，這正是災殃的啟示。
當災殃臨到時，「誰知以色列人的牲畜連一個都沒有死。」(9:7b) ，「惟獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹。」(9:26)正是「耶和華要分別以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡屬以色列人的，一樣都不死。」(9:4)災難中，以色列人都全然安好，是神保守他們，把他們分別出來（參8：22）。所以，我們面對災難，不要懼怕，要相信神，因為耶和華是我們的神，我們是祂的孩子，神必有恩典給祂的子民。
最近我與一位我很尊重的弟兄聊天，他是教神學的，我們似乎活在二個不同的世界中。他是用世界的方式思想，很關心社會公義，很關心社會的運作方式和能力。我以前與其他資深的神學教授和基督徒談話也是如此，他們認為世界的運作必然是怎樣又怎樣，我的看法卻不如是。我認為人要禱告求神介入，神的同在和能力下來，我們就得幫助。他們卻會想到資源、人力、物力、環境、方法、管理等，連教會增長也要照某種管理模式才成。
然而，我在聖經中不斷看到神是掌管一切的神，「到明天約在這時候，我必叫重大的冰雹降下，自從埃及開國以來，沒有這樣的冰雹。」(9:18) 原文無「約」字，可在旁加小點，直接譯為「明天這時候」。神很肯定地說，明天這時候會下冰雹，且是開國以來最大的。其實一天的時間不可能產生如此大的冰雹，況且，大冰雹之前天色必會改變，但這裡毫無跡象，神的確在掌管天氣，神的法則超越大自然的法則。
當我們思想世界發生的事，不要用水平的方式，要用從上而下的垂直方式，我們的禱告上去，神的能力就下來，我們的世界就很不一樣，我們就可以常常活在神蹟奇事中。神的教會是可以很榮耀的，因為神很有能力，現在教會就可以很榮耀。
三、救贖目的為要事奉神
本章的三災都從神來，「第二天，耶和華就行這事。」(9:6)，「耶和華對摩西說：你清早起來，站在法老面前，對他說：耶和華─希伯來人的神這樣說：容我的百姓去，好事奉我。」(9:13)災殃的目的是要法老經歷這些災難後，能聽神的話，容神的百姓去事奉神 (參8:1 , 9:1b)。摩西帶領以色列人出埃及，我們不要把焦點只放在救贖方面，因為摩西每次面對法老，都說：「容我的百姓去，好事奉我。」一切災難只為擊打埃及，使世界鬆開對我們的轄制，讓祂兒女從埃及地出來事奉神，這才是完全的救贖。我們不要輕看「容我的百姓去，好事奉我。」這句話，這不是讓以色列人離開埃及的託辭，神不會也無須說任何託辭，神要祂的兒女到神的聖山領受十誡，與神立約，好到迦南地去敬拜神和事奉神。
所以「611」教會的弟兄姊妹，我們在此領受權能、恩賜都為要事奉神。神給我們先知恩賜不是讓我在職場大大賺錢，我們在職場上也要用先知恩賜事奉神。我們在災難中，也正是我們要起來作祭司和代表神說話的時候。例如：我多年前與一隊人爬高山，天黑下雪，有四個人無回營地。雖然當時只有我信耶穌，我又是新丁，但我恐怕他們會涷死，我就叫大家一起跪下禱告。結果正當我們跪下禱告的同時，原已迷路的四個人，就奇妙地找到路回來。所以，災難是我們可以發揮的時候，也是我們起來服事神的時候，我們要事奉神，災難也不能使我們不事奉神。
以色列人出埃及，是為要事奉神；神拯救我們的心意是要使我們脫離仇敵的轄制，也是要使我們有自由去事奉神。事奉神就是使神對大地的心意，藉着我們得以成就。
禱告及回應：
親愛的主，普天下沒有像祢，祢是唯一完全保護和施行拯救的主，我們感謝讚美祢。感謝祢不單救贖我們脫離一切轄制，使我們得著自由事奉祢。即使在災難中，我們仍要來事奉祢，因為祢必以厚恩保守祢的兒女，能事奉祢就是我們的榮耀。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】