容我百姓去
「後來摩西、亞倫去對法老說：耶和華以色列的神這樣說：『容我的百姓去，在曠野向我守節。』」(v.1)「求你容我們往曠野去」(v.3)，「容我們去祭祀我們的神」(v.8)，「容我們去祭祀耶和華」(v.17)，都是摩西向法老要求「容我百姓去」。
一、 神的命令 (v.1-2)
「容我百姓去」這呼召是神的命令，這命令不是選擇題，這是一個直接的命令，當神有這命令發出後，事就如此成就。當以色列人被擄後，神也不停呼召以色列人從被擄之地回歸應許之地，也是「容我百姓去」，歷世歷代這呼召不停出現，最後1948年完全成就。這呼召並不只出現在舊約裡，也是在這年代仍進行中，甚至神也是向我們發出；有時我們的工作、家庭會成為我們的網羅，使我們被轄制著而忘記了神。
神要以色列人去守節，獻祭事奉神。神的終極心意是要我們離開埃及，離開世界，去到曠野，去敬拜神。這離開只是過度時期，不離開埃及，就不會去到曠野，也不會進到迦南地。「容我百姓去」這是神拯救的起點，神會幫助我們從綑住的地方—埃及出來。
二、 埃及—為奴之地的特質 (v.3-19)
(1) 擔子 — 工作加增
「埃及王對他們說：「摩西、亞倫，你們為甚麼叫百姓曠工呢？你們去擔你們的擔子吧。」(v.4)「去擔你們的擔子吧」可譯作「去復你們的奴役吧」，所以他們是為奴的，本來他們只是寄居埃及的，後來成為了奴隸，身份改變了。他們為奴的，不斷要背起擔子，就是重擔，並且是很重的重擔；「你們竟叫他們歇下擔子」(v.5)，「歇下」原文是「安息」，「擔子」的意思是「沒有安息」。人原本希望得著安息，「容我百姓去」，就是讓百姓去到神面前享受那份安息，但在為奴之地就是沒有安息。但神的心意是要我們得安息，離開為奴之地。在埃及為奴的特質，是擔子、苦工、不供給草作磚、甚至要求「一點不可減少」(v.8)，工作只有不斷的增加。
(2) 做磚—傳揚人的名
這裡「做磚」一辭的出現有六次，或許「工作加增」不能等同「為奴之地」，然而，當生活忙碌且又出現「做磚」，那麼這絕對是為奴的生命。做磚第一次出現是在人修建巴別塔，創世記記述「來吧！我們要做磚……我們要建造一座城和一座塔；塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」(創11:3-4) 建巴別塔為要傳揚人的名，為要滿足人的虛榮感。
神要幫助我們，要幫助我們離開埃及為奴之地。我們要從忙碌的生活中出來，要從虛榮之地出來，全心敬拜神、傳揚神的名。
三、 百姓的反應 (v.20-21)
以色列百姓的態度是貫徹始終，從沒有改變，那就是徹底的「抱怨」，他們總忘記神的心意，只看環境的痛苦。
四、 摩西的回應 (v.22-23)
摩西不因百姓的抱怨而向他們解釋，他面對壓力的時候，單單到神面前向神申訴。是的，神呼召、差派摩西，他必要解決摩西一切的困難。曠野四十年的日子，摩西懂得直接抓住神。然而，我們看到日後的摩西在這方面有更大的改變，百姓永遠遇到困難就是抱怨，然而，摩西日後面對困難壓力的時候，他到神面前總是默言不語。這是屬靈領袖的一個特點，不斷的提升與神的關係，他學會更多的安靜和等候。試想想，神聽到百姓在埃及的哀嘆聲，祂既要伸手拯救埃及為奴的以色列百姓，這時，當法老變本加厲的時候，神豈不更快要出手幫助祂的百姓嗎？我們在這方面要反思，在困難艱苦的環境裡，要快快到神面前；「容我百姓去」這是神的命令，是神的心意，祂必為百姓成就一切，排除一切攔阻。
禱告和回應：
一同在神面前以埃及的特質來檢視自己，我們會否落入奴僕的處境，是否落在為自己做磚的困局中。「容我百姓去」是神所發的命令，所以必會成就，縱然有逆境，神成就事情的速度必會更快；求神幫助我們，讓「容我百姓去」能大大成就在我們生命中，讓我們的生命是敬拜事奉神的生命。■【內容經編輯組摘錄整理成文】