準備就緒，領受啟示
前言
本章是描述摩西的岳父葉忒羅如何歸信耶和華，並因著葉忒羅所獻上的策略，大大的幫助摩西，使以色列人經歷很大的改變，以至被神預備好去領受啟示。
一、 葉忒羅的歸信 (18:1-12)
當葉忒羅 – 外邦人 (米甸) 的祭司 – 聽見神為摩西和以色列百姓所行的一切事，便帶著摩西的妻子西坡拉及兩個兒子革舜和以利以謝，來到神的山，並在摩西所安營之處，叫人轉告摩西他們已來到 (18:1-7)。葉忒羅見到摩西時，摩西便向他述說耶和華在以色列民中所行的一切事，以及祂是怎樣拯救他們脫離埃及人的手。葉忒羅是從聽見、去尋找，到親自聽到摩西的述說，他的回應「便甚歡喜」(18:9b)，並說：「耶和華是應當稱頌的，祂救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知，耶和華比萬神都大」 (18:10-11)。於是他便相信耶和華神，曉得耶和華比萬神都大。此外，他從前是獻祭給米甸的神，現在卻把燔祭和平安祭都獻給耶和華 (18:12a)。不單這樣，他還在那裡與摩西、亞倫及以色列眾長老領袖合而為一，在神面前吃飯，與神相交 (18:12b)。
二、葉忒羅的獻策：分派工作 (18:13-27)
葉忒羅看見摩西獨自從早到晚坐著，勉力去審判百姓；百姓都站在他的左右輪候，甚是勞累 (18:13-14)。摩西說這是因為百姓到他那裡來求問神，他便在兩造之間施行審判 (18:15-16)，然而剛相信耶和華的葉忒羅卻說摩西作為以色列人的領袖，他這樣做是不好，是完全錯了 (18:17)，並說：「你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了」(18:18)。摩西處理問題的方法是獨自去處理，原因是神向他顯現並呼召他，是只有他有這一份，得見荊棘火的異象；也是神差遣他，使他有那根杖，在法老及百姓面前代表神，因此在他而言是很難將這種代表神的權柄及恩膏委託別人。由於他是整個異象的承擔者，神透過他來向以色列民說話，所以眾人都來找他。當他認為自己是那個神所委託的權柄後，只是忠心地作工，這本沒有甚麼不對；然而核心的問題是他沒有方法去處理。我們也會這樣，就是當神沒有啟示方法時，我們也只懂得運用以往處理事情的方式，一味去作。我看見有一些二、三十年已被聖靈更新、領受聖靈恩膏的教會，他們很像只停留在追求方言、被聖靈充滿的階段，對聖靈恩賜的運作卻完全沒有探索過，或沒有五重職事，所以所有的運作都集中於主任牧師身上，彷彿只有主任牧師一人才可以作，結果教會沒有成長，弟兄姊妹只懂四處參加特會追求，產生很多問題。這種情況便如摩西一樣，在領受異象後便一個人去作，不懂得裝備其他人、將工作分派給他們去作。他雖有神無限的同在，到他面前的案件必得審斷；但可惜他由始至終都要面對一條數以百萬計、長長的、苦候他的隊伍，是何等的辛苦！
於是葉忒羅獻策予摩西 (18:19-23)，他說了三個「要」：
(1) 要審判 (18:19b)
「你要替百姓到神面前，將案件奏告神」這是摩西的原意，要審判百姓的案件。
(2) 要教導 (18:20)
「又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事」。這也是摩西的原意，要教導百姓有關神的律例和法度。
(3) 要分派 (18:21-22)
「並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓」。這是葉忒羅特別向摩西的忠告，方法就是要將他審判的權力下放、分派 (delegate) 出去「大事都要呈到你這裏，小事他們自己可以審判」，讓他們可以同當審判之任。
葉忒羅說「你若這樣行，神也這樣吩咐你，你就能受得住」(18:23a)。所以摩西若不分派出去，他便很快會受不了。摩西聽從岳父的話，便揀選及設立眾夫長，去審判、教導及管理百姓，然後便讓岳父離開 (18:24-27)。相信他岳父離去時，是皆大歡喜的，因為這策略解決了當前的困難。
三、跨越生命每一個「站口」
由第15章至本章，我們看見以色列人的屬靈旅程，也是我們的屬靈旅程。自從他們從埃及得救出來，進到曠野，是一個考驗，也是一個學習屬靈技能之地；正如我們進入迦南地前，在曠野會有很多生命的學習。首先，第15章說以色列人出了埃及，來到瑪拉 (15:23)，我們便認識神是醫治的神，苦水也可變甜。然後，神帶領我們到「以琳」(15:27)，就是一些綠洲、水泉之地。然而那些地方並不是我們要留戀的，因並不是應許之地，只是在曠野暫時歇息、棲身之所，所以我們要在當中懂得放手，繼續往前行。之後我們到達「汛的曠野」(16:1)，那兒是神向我們降下天糧之地，使我們知道生活及一切的供應都在乎神。另外我們也要在這裡學習守安息日：六天收取天糧，第六天是收雙份，第七天便要安息，四十年如是。然而以色列人卻經不起考驗，處處經歷失敗，我們也是如此。然而神仍有恩典，在這些地方教導我們如何去認識祂、跟從祂。再來到第17章的利非訂 (17:1)，是一個安歇之地 (a resting place)，但那裡沒有水。其實神才是我們真正安歇之所，因祂可使磐石流出水來。利非訂亦是一個爭戰之地，有內部及外部的爭戰。內部是以色列人起來試探神，並與摩西爭鬧，幾乎要拿石頭打死他；外部是亞瑪力人及黑暗權勢要來吞滅以色列人。他們若要進入迦南地，便必先要勝過這一切，不論環境如何惡劣，仍要認定是神帶領他們來到利非訂，並從中學習依靠祂。這裡特別提及「按著站口……往前行」(17:1)，就是說我們到迦南地前，會經過很多的「站口」，我們要從這些「站口」學懂生命的功課，然後繼續往前行。當我們走過這些「站口」，就如以色列民一樣，整個生命就會強壯起來。
總結：成為預備好的群體
本章說及三個方面。首先，有外邦人加入以色列人中，這個群體才會預備得好。自從以色列人從紅海、瑪拉、以琳、曠野到利非訂，其實他們還未完全。到本章他們來到神的山，但未到西奈山，所以也未完全。然而這裡我們看到以色列人若要預備好，是要有如葉忒羅的外邦人。這令我想到耶穌說「我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來」(參約10:16)，這句話所指的羊就是外邦人。第二，如何看見這個群體的人是已預備好去聽神的啟示及聲音，並去跟從神？雖然在第17章這個群體還未預備好，但到本章終於預備好，成為領受神屬天啟示的群體。因為摩西聽從了外邦人葉忒羅的獻策，設立眾夫長來幫助他，所以他只需牧養千夫長，而千夫長會去牧養百夫長，如此類推，以至神的律例、典章、法度，透過摩西及眾夫長，將之傳遞及教導群體裡的每一個人，使他們都知道如何遵行。如此，到第19章我們便會開始看見神的啟示 (包括十誡、聖潔律例等) 下來，達到每一個人的耳中。我們教會也有這樣的領受，就是有系統地建立了族長及至如今第五代的小組長，並五重職事，預備好去領受神的啟示。因此我們每一位弟兄姊妹定要參與小組，因神的教導也是透過這樣的方式一層一層的傳下去。最後，我們不要輕看每一個初信主的人，因他與我們每一個都是獨特的。他們的意見，只要沒有違背聖經，是值得去聆聽的，因為可以幫助我們整個群體邁向成熟、領受神的啟示，並且行在其中。
禱告及回應：
親愛的天父，感謝祢讓我在生命的每一個「站口」誇勝，並繼續往前行。求祢幫助我，賜我謙和的心，去聆聽對整個群體蒙福的意見，成為祢所預備好、合一的器皿，領受祢的啟示。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】