人生的困局
這章聖經難以一下子了解，當中談論的東西很多，比如日子、世事的終局、智慧、男人和女人等，一下子不容易串連這些錯綜的關係。傳道者隱若給我們一個訊息，那就是「人生在困局裡，日子是危險的，事情是危險的，智慧難求，義人難得。」
一、 智慧箴言 (v.1-14)
這裡結構相近，先是對比手法，屬智慧箴言寫作技巧。每分段都以「智慧」作小結。從內容分段則劃分為二小段，每小段又可分出兩小節。
1. 生命的反思 (v.1-7)
– 哀強如樂 (v.1-4)：「強如」就是強過、比較好。傳道者指出名譽、人死的日子、往遭喪的家去、憂愁，強如美好的膏油、人生的日子、往宴樂的家、喜笑；人在困局裡有更多的反思，從中明白生命。
– 聆聽智慧 (v.5-7)：傳道者面對人生種種困惑，他希望聽智慧人的言語，就算是責備，也遠勝愚昧人的歌聲和笑聲。
2. 智慧得益處 (v.8-14)
– 結局強過短暫 (v.8-10)：終局強過起頭、忍耐強過驕傲、後來強過先前。這裡同樣用上對比手法，以智慧箴言書寫。
– 得著智慧 (v.11-14)：得著智慧就得著益處。「智慧和產業並好，而且見天日的人得智慧更為有益。」(v.11)「見天日」的意思，是指活著的人，面對人生不知的將來，傳道者希望從智慧得到教益。「因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣；惟獨智慧能保全智慧人的生命，這就是知識的益處。」(v.12)
傳道者以智慧箴言形式書寫，突出甲勝於乙，「名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子……事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的……」，目的在於要人明白人生的真理。人是受造之物，不知道、也不明白將來的事，受造者沒法明白神的作為。將來要發生的事無人可知，無人明白。「你要察看神的作為，因神使為曲的，誰能變為直呢？」(v.13) 在小結中傳道者希望人要從世事中得智慧，不要愚昧不明白事情，然而，誰人可以得著智慧呢？
二、 生命的再思 (v.15-22)
(1) 行事不要過度 (v.15-18)：不要為善過分，不要為惡過分。過分是過度，義人行善或招滅亡，惡人行惡卻有長壽。傳道者提醒我們持守兩端，勿過度行善，勿過度行惡。這裡說的是行事為人的態度，這裡傳道者說關鍵在於不要過度。持守行善，亦要知道不要為惡過度。傳道者指出人既然不知人生的將來，不明白神的作為，所以人便不知道甚麼是善，甚麼是惡。當人自以為正，最終卻是滅亡之路。傳道者在這裡有一個觀察，就是人不知道將來，也不明白世事，故此我們行事便當安靜，行事過度隨時自失方向。
(2) 智慧強過官長 (v.19-22)：「智慧使有智慧的人比城中十個官長更有能力。」(v.19)這裡一如上文的結構，以智慧作小結，智慧者比十個高官強。既然人不自知所作所為，當謙卑尋求智慧。
三、 尋求智慧 (v.23-29)
「我曾用智慧試驗這一切事；我說，要得智慧，智慧卻離我遠。萬事之理，離我甚遠，而且最深，誰能測透呢？」(v.23-24) 面對人生的苦困，傳道者尋找智慧，但智慧卻又遠離他，教他如何尋找呢？這是傳道者的苦困，也是人生最大的苦困。
「傳道者說：『看哪，一千男子中，我找到一個正直人；但眾女子中，沒有找到一個。』我將這事一一比較，要尋求其理；我心仍要尋找，卻未曾找到。」(v.27-28) 「千男人我找到一個正直人」這裡原文是沒有「正直」這形容詞。傳道者明白一件事，人本是正直的，但最後人人都變成詭詐的。弟兄姊妹，不要因傳道者說「我得知有等婦人比死還苦：她的心是網羅，手是鎖鍊；凡蒙神喜悅的人必能躲避她，有罪的人卻被她纏住了。」(v.26) 你就對姊妹產生苦毒，姊妹們也不用抱不平。因為這只是所羅門生活的真實寫照，他聘娶了百千妃嬪，然而每一個妻子，都在謀算爭寵，甚或引導他遠離神。所羅門要說的，是人心已經變壞了，不再有真正的「正直」，他不知道人生的將來，不知道怎樣才是對錯，如今，他更不知道誰是好的、正直的。
禱告和回應：
我們要謙卑，要反省，人生真的是有限，我們不要好心作壞事。求主幫助我們有一個穩定的靈修生活，常到主耶穌面前，領受從上而來的靈糧。■【內容經編輯組摘錄整理成文】