復活的主在地上的行事
前言
當司提反殉道的時候，掃羅也在場。這個在場一點也不簡單，因為當故事延續下去，掃羅雖然在追捕各地的基督徒，然而卻是耶穌追著他。這是觀點與角度的問題，在大馬色的路上，掃羅遇到主，好像是一個意外，但耶穌在大馬色的路上遇見掃羅卻絕不是意外，而是祂心中的一個計劃。因為掃羅歸信耶穌的緣故，福音要更快地傳到地極。
昔日復活的耶穌叫門徒在耶路撒冷等候他，聖靈降臨在他們身上的時候，他們會在耶路撒冷、猶太全地、撒馬利亞，直到地極作祂的見證。之前因為腓力的緣故，福音已傳至撒馬利亞，十二位使徒亦已在耶路撒冷和猶太全地將福音遍傳。神興起掃羅，為要突破十二使徒原有的範圍，將福音傳到地極，在外邦人和君王面前作見證。
我們看見耶穌很有計劃，祂怎樣應許，事情就怎樣成就，祂總是突破我們的思維和眼界。今天這章聖經，我們看見復活的耶穌在行事。祂首先與掃羅相遇，然後改變他一生事奉的方向，讓他從原來是逼迫主和教會的人，轉變成放膽見證主的人；接著我們又看見彼得作為耶穌基督在地上行動的身體，把福音帶到呂大和約帕，這些都是耶穌在世時沒有去過的城市，所以我們看見福音已經突破撒馬利亞和猶太的領域，去到外邦的境界。
前面提到掃羅逼迫耶穌基督的教會，他要到大馬士革和各地的會堂捉拿基督徒，但當他在大馬士革與主相遇，耶穌說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」(9:5) 掃羅所逼迫的是耶穌基督的門徒和教會，然而耶穌表示逼迫教會就是在逼迫祂，因為教會就是基督在地上的身體。掃羅好像在逼迫信奉耶穌的人，但在耶穌的眼中，卻看見掃羅在逼迫耶穌自己，所以地上的教會就是復活的耶穌在地上的身體，是祂在地上的行走。耶穌在離世前跟門徒說：「我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事。」(約14:12) 在《使徒行傳》，我們就看見使徒教會靠著聖靈的能力，他們所作的真的比耶穌更大。復活的耶穌透過祂的教會在地上行走，所以逼迫教會就是逼迫耶穌自己；當教會奉主的名趕鬼，就是耶穌復活的身體在地上醫病趕鬼。昔日耶穌所作的，今天彼得也在作。
一、 掃羅與主相遇 (9:1-9)
掃羅去見大祭司求文書，准他在會堂捉拿信奉基督的人。會堂是猶太的社區中心，自從猶太人被擄到外邦，他們就在不同的地方建立猶太人群體的社區，他們社區聚集的地方就是會堂，他們每星期都會在那裡讀經、禱告。我們看見早期的基督徒仍然會去聖殿禱告，他們與猶太教並沒有完全分別出來，其他地方的基督徒也會去會堂聚集，因為早期的基督徒大部分都是猶太人，所以他們就在猶太社區的會堂聚集。
其實掃羅並非取得文書往各地追捕基督徒，而是到各會堂捉拿信奉耶穌的人，因為大祭司仍然在會堂裡有他的宗教權柄，所以也可說是在清除猶太教中傳異教的信徒，就是從會堂中趕出那些相信耶穌是舊約預言的彌賽亞，並宣稱他從死裡復活的猶太教徒。我們看見保羅真是大有熱心的人，我們當中也有很多大有熱心的人，然而卻不是每個人都熱心到有這份機動力，就是四處為他的信仰服事。
當掃羅到了大馬士革，就忽然與主相遇，這是他從沒有想過的事，然而對主來說卻不是意外的事，後來掃羅也清楚地明白，他是一早就被主所揀選和命定，在母腹中已經把他分別出來。其實我們每一位弟兄姊妹也是如此，我們在人生中都要找尋和清楚我們的命定，因為神造我們每個人都有一份特別的心意。我們也看見，當主要尋找一個器皿服事祂，我們或許會因著自身的條件而卻步，但對主來說卻完全不是問題，當祂要揀選我們，這完全出於祂的主權，也是祂的智慧和能力。
我們看見主一方面認識掃羅，另一方面，即使一個未認識耶穌的人，當他與主相遇，都會知道那個是耶穌。原來在靈裡沒有這種認知的限制，都是彼此相通相知的，所以神也知道我們是一個怎樣的人，祂能夠按我們的名來呼喚我們，亦知道我們曾做甚麼事情。當掃羅知道那聲音是耶穌，耶穌就吩咐他「起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」(9:6) 神叫我們做事，往往不會告訴我們所有步驟，只會要求我們去做，也就是說我們要用信心回應。對我們來說，我們的安全感就是知道每一個行動計劃、每一個步驟、每一個時間表，然後我們才有把握去做，但當我們覺得有把握去做，其實只是在信自己的能力。當耶穌說有人會告訴我們，就是說我們只需要做當前的一步，然後就完全開放給神，等候下一步的指示，這就是信心的回應。
接著掃羅「三日不能看見，也不吃也不喝。」(9:9) 我相信當時掃羅必然有很多思想，他可能發現原來逼迫教會就是逼迫耶穌，然後司提反殉道的情景便歷歷在目，接著就思前想後，但有很多事情卻仍然未能明白，但主不是等他去猜測，因為祂會慢慢讓掃羅明白聖經的事。
二、 亞拿尼亞受主吩咐 (9:10-19a)
接著主就在異象中向亞拿尼亞說話，我們看見他第一個反應就知道是主對他說話。倘若那真的是主，我們心裡也能夠有這確實的回應，然後「主對他說：起來！往直街去，在猶大的家裡，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告，又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」(9:11-12) 掃羅已經失去視力，為何還能看見呢？很明顯，掃羅在禱告中有一個屬靈的看見，看見有一位叫亞拿尼亞的人為他禱告。有些事是我們用眼睛看不見，然而在心靈卻能看見的，特別是禱告的人，神會讓我們在禱告中打開心靈的眼睛，看見那些我們睜開眼也看不見的事情。當我們知道主在看著我們禱告，我相信我們的禱告生活就會有所不同，正如耶穌說我們禱告的時候要進入內室，我們的天父必然察看。我們的信仰很多時候都是以自己為出發點，倘若不是神啟示我們，我們都不知道原來祂在看著我們。
亞拿尼亞當時就有猶疑，然而主卻說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。」(9:15) 當神的揀選臨到，沒有人能夠逃避。有時候，我們因著自身條件的限制，會用很多方法推卻，然而神是主權的神，當祂的呼召臨到，沒有人能夠逃避，所以我們要看作是對生命的提升。當我們的生命走進神原本為我們設計的命定裡，我們的人生就不會再處於迷失和流浪的狀態，因為我們知道為何而活，也知道為何而死，人生的方向感便會清晰，也會有使命感。
接著亞拿尼亞就為掃羅按手禱告，並交代是主打發他來的，叫他能看見，又被聖靈充滿，掃羅的眼睛就好像有鱗片掉下來。其實我們每個人的眼睛都有「鱗片」，我們總是選擇性地看事情，有時甚至會愚頑至忽略所有好事，只看見負面、批評、挑剔的事。當我們經常看不見真理，又無法明白神的心意，就要求神讓我們眼睛上的鱗片掉下來。
三、 掃羅為主講論 (9:19b-30)
掃羅其實是一個很追求神、為主大發熱心的人，但他的眼睛有鱗片，以致看不見耶穌就是基督。當他眼睛的鱗片脫落，他就開始為主作見證，令整個大馬士革的猶太人都很驚奇。當他越想通，心裡從神而來的能力便越大，使他能駁倒住在大馬士革的猶太人，證明耶穌是基督。對當時的猶太人來說，基督其實是一個推翻羅馬政權的代號，所以從來沒有想過一個被釘在十架上，看似被咒詛的人是基督。其實連當時的門徒都不明白，因為他們都想看見猶大復國運動的成功，但耶穌卻不是他們所想像的彌賽亞，而是按著舊約預言和神的命定為世人死，並從死裡復活，顯明他就是基督。然後大馬士革的人就越發想殺掃羅，所以掃羅就返回耶路撒冷見使徒，但當時教會的領袖並不相信掃羅會有這麼大的轉變，也不敢和他相交，只有巴拿巴願意接待他，才促成使徒對他的接納。
之前他如何在大馬士革放膽傳道，現在他又在耶路撒冷放膽傳道，後來掃羅被弟兄送往該撒利亞，再打發回家鄉大數。聖經沒有闡明原因，可能是他在耶路撒冷也掀起很大的浪潮，令很多猶太人想殺他，以致為保護他而把他送回家鄉。我們看見掃羅有個特點，他是個放膽講道，越發有能力，並能辯倒當時的猶太人的人。我相信掃羅很懂得組織舊約的經文，能對聖經有重新的演繹，以致能辯倒這些猶太人，所以我們要熟悉神的話，並要有聖靈的亮光，也要明白耶穌是我們信仰的核心。當我們明白為何所有經文都指向耶穌，我們就能放膽為他作見證。
四、 彼得代主行走 (9:31-43)
彼得在呂大行了一個神蹟，就是如耶穌般叫癱子起來拿褥子走，這樣很多住呂大和沙崙的人看見了就歸服主。接著在約帕地，彼得也叫一個人從死裡復活。為何死人都能聽見彼得的說話呢？這就是屬靈的權柄。然後這事傳遍了約帕，就有許多人信了主，我們可以由此比較彼得和掃羅的事奉。
掃羅信主後就很熱心地與人辯論神的道，但我們看見掃羅並未能帶人信耶穌，只是將人辯倒，結果惹來很多人都想殺他；然而彼得沒有與人辯駁，他只是到有需要的人那裡去，然後奉主的名施行神蹟，就有很多人信主。我們看見這是兩種不同的服事形態，一種是向知識份子宣講，藉扭轉他們的思想形態，讓他們從新的角度理解耶穌基督是救主；另一種則是透過神蹟奇事宣講福音，就帶來很多人信主。今天我們講復興，就是復活的耶穌行走在我們中間，他改變我們的思想，但也行神蹟奇事，然後把更多人帶入他的名下。
禱告及回應
親愛的主耶穌，祢是復活的大能主，是得勝的君王，感謝祢今天仍在地上行事，並每刻看顧我們，聽我們的祈求。願我得與祢相遇，得領受祢的言語，並得著信心，能為主剛強壯膽，又能全心交託，順服祢的啟示和帶領，使我成為祢在地上行走的身體，進入祢所賜的命定，成就祢的心意。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】