神的大器皿
前言
本章在《使徒行傳》中是聖靈工作很重要的分水嶺，使徒保羅大大經歷神，被主改變，從福音的敵人變成福音戰士，把福音傳到歐洲。他是神興起的很重要的器皿。
《使徒行傳》一共有六個段落：一、從1章至6章7節，記載福音傳到猶大和耶路撒冷；二、從6章8節至9章31節，講述福音傳到撒瑪利亞；三、從9章32節至12章25節，就是福音傳到外邦；第四、五、六段是從13章至最後，記載福音傳遍加拉太和旁非利亞(即今天土耳其的中部)，然後傳到馬其頓，再傳到羅馬。這分段是按照《使徒行傳》所記載的模式，也按照前面1章8節所說的，福音要傳到耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極。
今天的重點是保羅的興起，他看到異象，經歷神蹟和聖靈充滿；他得救，然後興起成為神的大器皿，福音藉著他傳到羅馬。
一、保羅的改變(9:1-31)
保羅原本要去捉拿信徒，帶到耶路撒冷審問。「掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他。他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：掃羅，掃羅！你為甚麼逼迫我？他說：主啊，你是誰？主說：我就是你所逼迫的耶穌。起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」(9:3-6) 保羅在這時有一個很大的覺醒：原來他一直在逼迫神，就是主，就是耶穌。「掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼。有人拉他的手，領他進了大馬色。三日不能看見，也不吃，也不喝。」(9:8-9) 當保羅經歷這神蹟後，三日三夜甚麼也看不見，也不吃，也不喝，走每一步都需要人拉著他。以前他為猶太教信仰大發熱心，拿著祭司長的手令到處去捆綁、恐嚇和殺害耶穌的信徒；但是當他遇見主之後，過去的掃羅好像不存在了，此刻的掃羅與周圍的一切是隔絕的，眼睛看不見，就接收不到信息；不吃、不喝，就是跟這世界斷絕了溝通。
原來在這三天三夜的黑暗中他在禱告，是跟復活的主溝通呢！「主對他說：起來！往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正在禱告。」(9:11) 大數，在今土耳其境內，小亞細亞中部的南面，當時也在羅馬統治下；保羅在那裡出生。本節的原文有「看哪，因為」，和合本沒有翻出來。即是復活主對亞拿尼亞說，你去找掃羅，他是大數人，當你去的時候，你看，他正在那裡禱告，而且他要看到你來按手在他身上，叫他得醫治。
「亞拿尼亞回答說：主啊，我聽見許多人說，這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，並且他在這裏有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。主對亞拿尼亞說：你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。」(9:13-15) 從這裡我們看到掃羅被主改變後的影響力和目的，他是逼迫教會的人，但是神仍然愛他，揀選他。雖然亞拿尼亞不想去，但是神揀選他去叫掃羅得醫治，他就順服主，找到掃羅，按手在他身上；還稱呼這位逼迫信徒的人為「我的兄弟」。保羅從敵人成為家人，從殺害教會的人成為教會的家人。所以福音可以使人與人的關係改變，在主裡面我們可以彼此饒恕，彼此相愛。
亞拿尼亞看掃羅，原本是敵人，但是因為主的緣故，他順服和接納這位弟兄，並且叫他得醫治。他告訴掃羅，是主打發他來，叫他能看見和被聖靈充滿。當他服事掃羅，「掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見。於是起來受了洗；吃過飯就健壯了。」(9:18-19a) 他有三日三夜與世界完全隔絕，面對主，與主溝通，領受神在他裡面的更新變化。三天後，他與教會的關係改變了，從敵人變成了家人。一個器皿之所以被神大大使用，他必須有一段時間與神相處，與這個世界完全分開，單單尋求神，單單與主交往，然後領受聖靈充滿，成為家人，成為神所揀選的器皿，成為福音的戰士，起來大有能力地宣揚耶穌是神的兒子。
「凡聽見的人都驚奇說：在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人麼？並且他到這裡來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裡。但掃羅越發有能力，駁倒住大馬色的猶太人，證明耶穌是基督。」(9:21-22) 只有三天，掃羅就有這麼大的改變，結果，猶太人就商議要殺掃羅。掃羅要繼續為福音爭戰，但他不可以再留在大馬色，於是，「他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去」(9:25)，讓他逃走。
「掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。」(9:26) 這時，神興起巴拿巴來幫助他，領他去見使徒，然後他向使徒們述說發生在他身上的事。「於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往，奉主的名放膽傳道，並與說希臘話的猶太人講論辯駁；他們卻想法子要殺他。」(9:28-29) 他在大馬色傳福音，猶太人想要殺他；他在耶路撒冷傳福音，猶太人還是想要殺他，於是教會就把他送到該撒利亞，然後坐船往大數去。(參9:30)
第31節是《使徒行傳》第二大段的結論。「那時，猶太加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」(9:31) 因著掃羅的改變，福音得以廣傳，教會也得著平安。
二、彼得的傳道(9:32-43)
這裡是本書第三個段落的引言，也是福音要傳到外邦的引言。神藉著使徒彼得大行神蹟，叫以尼雅和大比大得醫治。「凡住呂大和沙崙的人都看見了他，就歸服主。」(9:35) 以尼雅癱瘓了八年，現在得醫治，他就作見證，那裡的人就信了，福音透過彼得傳到呂大和沙崙。他的服事也到了約帕，在那裡他叫大比大(即多加)復活了。「彼得伸手扶他起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。此後，彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裡住了多日。」(9:41-43) 彼得行了這兩個神蹟，即顯示福音已傳到這些地方，而且他的行程也是聖靈帶領的，最後聖靈把他帶到硝皮匠西門家裡，住了多日。這裡是下一段落的開啟，下一章講到哥尼流信主，就是一個外邦人也可以得救、受洗，是教會歷史一個很大的跳躍。
本章一直在講保羅，然後又講彼得，再回頭講保羅。在保羅的服事中特別提到彼得，原來彼得的最大建樹就是為哥尼流一家施洗，與及在15章的耶路撒冷會議中支持保羅，認為外邦人是可以得救，接受洗禮，不需要受割禮。彼得成為保羅服事中一個很重要的幫助者，神用保羅，但如果沒有彼得，保羅的服事站立不住，他的果子不會被耶路撒冷教會接納。彼得為保羅開路，而且很支持保羅。如果沒有彼得，福音就會限制在猶太人中，無論保羅怎樣傳，怎樣叫外邦人得救，他們都沒辦法與耶路撒冷教會合一。彼得成為很重要的橋樑。
彼得起來傳福音給外邦人，保羅就跟著做。彼得為耶路撒冷教會廣泛接納，他是大使徒，而使徒保羅是誰呢？他說自己是使徒中最小的一位，所以他需要彼得為他開路。我們今天能夠站在香港向著亞洲傳福音，真是神的揀選，祂在我們身上施行很多神蹟奇事。我們也要感恩，在「611」前面有很多「彼得」，他們為福音開路，為聖靈的工作開路，然後我們才回到香港。神要興起我們把福音傳遍整個亞洲，甚至歐洲呢！
禱告及回應
親愛的天父，求祢幫助我們，使我們與這個世界分開，單單尋求祢，單單連結於祢，讓我們成為祢聖靈工作的器皿，在香港、亞洲，甚至全地作福音的見證。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】