新約教會的得勝與興旺
前言
我們讀《使徒行傳》，必須掌握一個主線，就是神的國在前進，撒但的權勢卻在阻礙，然而撒但的權勢是節節敗退的，所以使徒行傳驗證了一句話，就是「我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」(太16:18-19) 有人以為這個磐石是指彼得，但按我個人的體會，那是指彼得的宣告，教會是建造在耶穌是基督這個真理之上。
耶穌要建造他的教會，並且在建造時，陰間的權柄不能勝過他。這個「權柄」的原文是「門」，在耶穌降生以前，全世界都臥在那惡者的手下，天國的君王帶著權柄能力來，為要收復失地，因為這個地是從第一個亞當的手中失去的，所以神就差派第二個亞當，就是道成肉身的人子來到，並藉著他把世界奪回來。因為起初，神創造大地的時候，就把這個治理權給了人，所以從人手中失去的，必須從另一個人手中奪回，所以耶穌帶著天國來到的時候，撒但的門是擋不住的。因此在兩軍對奕的情勢中，神的國是攻的地位，撒但則是守的地位，卻守不住。
有時我們以為神的國是守的，撒但的國是攻的，但讀《使徒行傳》就能建立我們的信心，所以整個《使徒行傳》就是要應驗耶穌所說的這句話，直到今天，這句話仍然在成就當中。上一章提到撒但要打壓教會，第一招就是恐嚇，當恐嚇不成功，教會就興旺起來；並且每一次不成功，教會就更興旺，我們讀《使徒行傳》要留意這個現象。當使徒被恐嚇然後釋放，他們就回到會友當中同心合意禱告；當他們同心合意地禱告，恐嚇便離開，這是一個得勝，並帶來教會的興旺。第四章帶來的果效就是「那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。」(5:32-33) 這是教會興旺的現象之一。
一、 每次教會得勝，更趨興旺 (5:1-16)
來到第五章，我們通常只看見亞拿尼亞和撒非喇在欺哄聖靈，但彼得卻看見背後的一個權勢。我們由此看見彼得內裡有一股洞察力，也就是《哥林多前書》二章15節「屬靈的人能看透萬事」，這是靠著聖靈給他的能力，也是常常被聖靈充滿所帶出生命的果效。彼得看見的不但是這兩人的問題，而是他們背後撒但的權勢。我們看見撒但用恐嚇不成功以後，就嘗試用罪來腐化教會，可是這個罪也不是很明顯的罪，因為明顯的罪他們還不敢去作。牠藉著一些灰色地帶的罪來滲透教會，因為當罪進到教會，教會就失去能力和攻擊力，所以我們很多人以為只是亞拿尼亞和撒非喇貪財，然而真正的原因是貪圖虛榮。
有時候我們以為有一點虛榮心不是大不了的事情，但從彼得的說話，我們看見門徒凡物公用，卻不是強逼的，而是自發的。所以他們這樣做，其實是為了虛榮心，顯然是因他們聽見眾人都稱讚巴拿巴，也想得到這樣的稱讚，然而他們卻少了一樣東西。巴拿巴願意把田地變賣，全部奉獻，是因他被聖靈充滿，大有信心，相信即便奉獻所有田產，神還是會供應他的需要；然而亞拿尼亞和撒非喇沒有這樣的信心，可是他們想得到同樣的稱讚，就做一樣超越他們信心所及的事，後來因著信心不夠就私下留一點給自己。其實這也是可以的，但可能他們已跟眾人講過要全部奉獻，出了口的話就無法收回，所以就私下留一部分。這裡讓我們看見，我們愛主、事奉、奉獻，神都容許我們按著自己的身量來做，只是祂不要我們自顯為高，而是要我們腳踏實地走。
彼得起初說他們是欺哄聖靈，後來說他們是欺哄神，這讓我們明白一個真理：聖靈就是神。雖然我們當下不知道有何意義，但倘若他日有異端來迷惑，這些話語就會像盾牌般出來抵擋，並使我們能把錯謬的教導分辨出來。
為何亞拿尼亞當時會立刻倒斃呢？因為耶穌曾說「凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」(太16:19) 這個捆綁和釋放就是定罪和饒恕的意思，所以我們在地上定為有罪的，在天上也定為有罪。因此彼得的說話是在宣告審判，神也立刻印證他的審判，所以這個人立即就死了。這句話也有其他翻譯，就是「你在地上捆綁的，在天上已經捆綁了；……」或是「你捆綁那已經被天捆綁的，……」這些翻譯應該比較正確，因為屬靈的律是地回應天，而不是天聽從地。
我們看見彼得的說話很有權柄，「因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。」(林前4:20) 就是單說是無用的，因此神的國不只是單說，而是有權柄和能力的。當彼得一說，事情就會發生。但我們必須了解一件事，這時彼得的口是被聖靈管理的，他並不是憑己意去說，因為如果憑己意的話就非常危險，可是當聖靈管理他，連他口中的判決都是從聖靈而來的啟示和引導。當這些啟示和引導藉他的口宣告出來，事情就成就。所以亞拿尼亞被定罪，是在天上先被定罪，接著藉聖靈的啟示，彼得領受了就說出來，事情就這樣成了，我們藉此就看見聖經中的每件小事都有真理的亮光。
第6節特別提到少年人，第7節提到三個小時，我們看見路加是以歷史家的精準寫法去編寫《使徒行傳》，所以這不是道聽途說或編造的故事，而是一個歷史的事實，這些細節就幫助我們明瞭這卷書的可信度。這段精準的記述，為要強調整件事都是聖靈在推動，並撒但想藉著罪滲透教會，以毀壞教會聖潔的能力和威力。
凡事開頭都要謹慎，因為有一個好的開始，事情就成功了一半，就如會幕建造起來，祭司開始執行獻祭的事時，亞倫的兩個兒子因為獻凡火而被燒滅，因為他們冒犯了神的聖潔。這裡也如是，這是教會的開始，而且聖靈的工作和神的榮耀清楚的在他們當中，在那情況下還敢欺哄聖靈，那個罪是非常嚴重的。因此我們常常希望有神的榮耀在我們當中，但我們也須知道神的榮耀包含神的聖潔，祂是可敬可畏的，倘若神的榮耀真的降臨，我們能擔當得起嗎？很多時候，神因著祂憐憫的緣故，才不讓祂的榮耀太多的臨到某個地方或族群，因為神國的原則是「多給誰，就向誰多取。」所以我們若渴望復興，我們內裡必須先被調整，無論我們與神是處於何種關係形態，對神的敬畏是不可少的。
當聖靈來處理這件事以後，我們看見的第一個果效，就是眾人聽見都甚懼怕，這是對神和犯罪的一種懼怕。在這種懼怕的氛圍下，教會又繼續興旺，所以我們看見教會又再次得勝了。每一次得勝以後都有禮物，這次的禮物就是「主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們（或作：信的人）都同心合意的在所羅門的廊下。其餘的人沒有一個敢貼近他們百姓卻尊重他們。」(5:12-13) 當聖靈做了這樣的工作，在教會中就不再有閒雜人，因為沒有人再敢來混水摸魚；另一方面，教會每次得勝，一定帶來信主的人數加增。接著經文提到，甚至連彼得的影子都能醫治人，就是彼得帶著天國走。彼得走到哪裡，天國的權能就到那裡。神國所在的地方，鬼是不能站立的，疾病也不能停留，因為在神國裡沒有邪靈和疾病。因此主禱文說：「願祢的國降臨……」其實這不是一個願，而是一個宣告。這也是教會得勝以後帶出的果效，神國的權能就這樣彰顯在他們當中。
二、 站在得勝根基，終必得勝 (5:17-42)
撒但的這一招失敗了，牠又興起另一波的攻擊，就是更厲害的逼迫。上一章祭司和文士只是恐嚇，但這次他們卻捉拿使徒們，將他們收在監裡。這樣神的國如何勝過呢？耶穌曾說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」(太28:18) 所以為了教會的建立，耶穌就調動萬有來作這事。無論是天上的眾天使天軍，或是地上的萬民萬族和一切資源，都隨耶穌調動，所以首先這些人被捉，並被關在監裡。然後神就調動天使來釋放他們，但釋放以後卻不是叫他們趕快逃跑，而是叫他們趕快回殿裡繼續教訓人。他們的經歷，就應驗耶穌所說：「信的人必有神蹟隨著他們。」(可16:17a) 他們本是被牢牢關在監裡，現在卻站在殿中，這就是一個神蹟。這個神蹟帶來兩方面的作用，一是使徒的信心被建立，二是聽道之人的信心被建立。
後來他們又被抓到公會去，本來祭司和文士想把使徒們殺了，但耶穌的權柄又調動他們當中的一個被尊敬的人來，就是迦瑪列，藉著他所說的話，他們就把使徒釋放，然而釋放前卻把他們打了。我們看見撒但的權勢是一波一波的臨到，然而要關，關不住；要殺，殺不到；打了以後，還會歡歡喜喜，這真是了不起的事，這就是神國的權柄，是聖靈在人心裡的力量。我們都有份於神國的權柄和能力，所以當我們讀的時候，不要想這是過去發生的事，因為耶穌是昔日、今日、直到永遠都是一樣的，所以我們看見神國的權柄能力得勝的時候，必須知道這就是我們的國度。我們所事奉的就是這樣的一位神，這個得勝也同樣屬於我們。因為我們與黑暗權勢爭戰，是站在耶穌的得勝上爭戰，所以昔日使徒得勝，今日我們也能得勝。
我們在《使徒行傳》中看見神的國，並使徒在神國中的能力。曾有人說《使徒行傳》其實應該稱為《聖靈行傳》，然而必須有使徒和聖靈配合，神的國才能如此大有能力地降臨。從彼得對祭司的回答，我們再次看見使徒當時傳的不是信耶穌的好處，而是傳耶穌是誰，並提到耶穌復活，不但已經復活，更升到天上，坐在神寶座的右邊。復活和升天是不同的，耶穌在升天的時候，必須經過撒但所掌管的二重天，因此必然是過五關，斬六將的，也因此《以弗所書》說他「遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的。」(弗1:21)，並「擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」(弗4:8) 耶穌的復活證明他是神的兒子，他的升天證明他勝過一切黑暗權勢，所以他已經把仇敵踐踏在腳下。
我們教會爭戰就是站在這得勝的根基上去打，倘若我們靠著聖靈努力去打，必然得勝和得著擄物。使徒和聖靈都在為這事作見證，就應驗了《約翰福音》五章26節，耶穌預言聖靈要來的話，所以使徒和聖靈不是分開作見證，而是使徒靠著聖靈的能力作見證。聖靈藉著我們口所講的，手所作的來做見證，所以為何《使徒行傳》還是叫《使徒行傳》，因為若沒有使徒的配合，聖靈就無法單獨為耶穌作見證，神的國也就無法降臨。雖然聖靈是教會的主，一切的能力都從祂而來，但聖靈需要我們與祂同工，所以我們絕對不要輕看自己。
三、 順服聖靈權能，必見復興
最後我們來對耶路撒冷的大復興作一個反省，從逾越節到五旬節只相隔五十天，直至今天的經文，還不到三個月，但耶路撒冷就進入大復興的浪潮，使徒還在民間行了許多神蹟奇事，所有信的人都在所羅門的廊下同心合意地聚集、宣講、禱告、作見證，並且信主的人越發增多，多不勝數。復興不但是他們的宣講，也不但是很多人信主、病得醫治，而是不單耶路撒冷，連四圍城邑的人都來到，並且全得醫治，當時一定是很震憾的場面。
然而今天許多教會，即使聯合起來，為很多大型聚會作長時間的籌備、協調、禱告，也沒有帶來很大的復興。但當時都沒有這些安排，然而當聖靈在行事，大復興在不足三個月的時間便發生。當順從之人配合聖靈復興的工作，被激勵放膽講道、治病趕鬼，復興就臨到。雖然耶穌曾說：「我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事。」(約14:12) 聖靈的工作，人真的無法作成。耶穌其實從來沒有叫我們用自己的能力為他作見證，而是叫我們要等候聖靈，並跟隨祂的帶領，然後神蹟奇事就會發生在我們當中。我們看見耶穌在耶路撒冷也沒有大行神蹟，但耶穌應許門徒，當聖靈臨到，神蹟奇事、治病趕鬼、宣講耶穌的復活升天，以致很多人相信主名得救的事就會發生。
在教會歷史中存留下來的神的國是有兩部分的，一部分是話語的宣講，另一部分則是權能的表現。話語可以透過理性分析，讓我們的神學教育不斷傳遞，並發展神國的真理；但權能不能用口傳遞，因為權柄完全是屬於聖靈的，是屬於那些願意順服的人的。知識的領域可以由我們控制，然而權柄的領域卻在乎我們完全放下自己去順服，如此復興才能臨到。單有一套天國的理念並不能帶來復興，必須要有權能才能達到。有些弟兄姊妹會轉換教會，其實都是出於渴慕和需要，是一個生命的指標。當我們有渴慕和需要，哪間教會彰顯神國的話語和權柄，就會吸引我們，那裡就有復興。
禱告及回應
親愛的主耶穌，我讚美祢是復活得勝的主，得著超乎萬名之上的名，又感謝祢賜下寶貴的聖靈，使我們都能靠著聖靈的權能和帶領，站在得勝的根基上，活出得勝的生命。願我的生命被祢調整，使我得以承受神的國，並帶著神的國往祢所指示的地方去，讓神的國全然彰顯在地上。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】