勇敢當權柄
前言
本章接續24章27節：「過了兩年，波求非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要討猶太人的喜歡，就留保羅在監裡。」保羅過去勇敢地傳福音和宣教，他的敵人甚至說他是搞亂天下的人。但這兩年來，他只能留在監獄裡，他的人生好像停頓了，然而神卻正在做很重要的事。他在這段時間寫了許多監獄書信，因為他並沒有忘記神放在他裡面的異象，就是要在外邦人和君王的面前傳揚神的名。保羅只是被動地回應所面對的權勢。
一、單討神喜悅（25:1-12）
「非斯都到了任，過了三天，就從凱撒利亞上耶路撒冷去。」（25:1）保羅這件事對非斯都來說是件非常重大的事。腓力斯在猶大執政是不太好的，他對待猶太人要麼就過於強烈，要麼就過於鬆散，他後來被革職了。每個羅馬的巡撫來到猶大地都有這個問題——他們都需要面對猶太人的宗教領袖。腓力斯沒有能力討猶太人的喜悅，以致猶太人的領袖開始動亂；當動亂的時候，腓力斯就會過度地使用暴力。所以，非斯都上任第一件事，就是從凱撒利亞上耶路撒冷去，處理他跟猶太宗教領袖之間的關係。他一定要處理好，否則他的命運和腓力斯一樣。腓力斯是奴隸出生，非斯都卻是貴族出生，根據歷史，非斯都治理猶大省是不錯的。
當非斯都來到耶路撒冷的時候，祭司長和猶太人的首領向他控告保羅，甚至他們的計畫並沒有因為時間過去而取消，他們仍然要在路上埋伏殺害保羅，不容許保羅在世上活著。「非斯都卻回答說：保羅押在凱撒利亞，我自己快要往那裡去。又說：你們中間有權勢的人與我一同下去，那人若有什麼不是，就可以告他。」(25:4-5) 非斯都是一個有原則的人，一個人的生死必須經過合法的審判，猶太的宗教領袖沒有這樣的概念，隨便說這個人是該死的，甚至會用陰謀來殺害這個人。
所以我們看到有兩種權柄，猶太的宗教領袖不會尋求證據，如果他們覺得一個人的死對大家都有益處，他們不介意謀殺這個人。正如當日他們對待耶穌一樣，縱然他們心裡清楚耶酥並沒有犯罪；但是，他們決定要將耶穌除掉，是因為他們心裡有很大的恐懼。恐懼不單令人退縮，還會令人做一些很自私，甚至不合法的事。在戰爭中沒有東西吃，恐懼會令人做一些傷天害理的事，是很恐怖的。所以求主幫助我們，當我們做權柄的時候，要有很清晰的思想，不要被恐懼的情緒所左右。
這時非斯都拿起他的權柄，邀請猶太的領袖和有權勢的人上凱撒利亞控告保羅(參25:5)。第6節開始，保羅被提到審判台前，猶太的宗教領袖和有權勢的人周圍站著，控告他很多重大的事情。保羅一個人站在那裡，所有人圍住他，他面對著這些審判和控訴的眼光，他很堅強，一點兒也不害怕，因為這些重大的事是不能證實的。「保羅分訴說：無論猶太人的律法、或是聖殿、或是凱撒，我都沒有干犯。」（25:8）在這裡，路加只用了一句經文就把24章重寫了一次：保羅沒有干犯猶太人的律法；也沒有叫猶太人不要行割禮和不再守律法；也沒有像猶太人所說的，帶外邦人進聖殿，污穢聖殿；他也沒有干犯凱撒，沒有干犯羅馬的政權。他按著自己無愧的良心面對所有的指控。
從第9到12節，我們看到非斯都卻有點軟弱，從表面看，他以公平的原則審判，「但非斯都要討猶太人的喜歡。」(25:9a) 這也是以前腓力斯的問題。非斯都面對群眾很大的壓力，他們彷彿告訴他，如果不把保羅交給他們，他們就會讓他的管治沒有辦法進行，然後凱撒就會歸罪於他。於是非斯都「就問保羅說：你願意上耶路撒冷去，在那裏聽我審斷這事嗎？」(25:9b) 非斯都知道這些猶太領袖想殺保羅，不單保羅在路途上有可能被殺，即使去到耶路撒冷，非斯都也很可能將審判權交給猶太領袖。正如當日彼拉多審判耶穌時，他洗手，「說：流這義人的血，罪不在我，你們承當吧！」（太27:24b）然後把耶穌交給猶太人。保羅在這裡非常有智慧，「我向猶太人並沒有行過什麼不義的事，這也是你們明明知道的。」（25:10b）第11節，他說要上告於凱撒。保羅不是怕死，不敢面對這些人，他的意思是：如果我有甚麼該死的罪，就是死，我也不辭。既然你要告我，我身為一個羅馬公民，應該在凱撒面前受審判。保羅經歷了兩任巡撫的不公平審判，就是腓力斯和非斯都，但保羅要將自己的性命交在一個更高的權柄手中，因為他知道自己的生命在更高的權柄——神的下面。這裡提醒我們，當權柄的，要知道有一個至高的權柄在我們上面，所以，我們做判斷的時候不要徇情面，不單要公平，也不要因為恐懼或討好別人而做決定。
每個人都希望自己被人喜歡，也希望有很好的人際關係，但我們更要看重自己與神的關係。保羅能夠如此勇敢和公正，是因為他與神有一個無愧、透明和活在光中的關係。他在大馬色路上的經歷非常影響他，他知道耶穌是復活的主；他被光四面照著，在神面前完全赤裸敞開。他問主兩個問題：「主啊，你是誰？」「主啊，我要做甚麼？」(參9:1-19；22:6-16；26:12-18) 保羅的人生觀、神學都建立在這經歷上。所以，我們要更多思想自己所經歷的見證，以及與神的關係，以致我們做決定、作選擇的時候，不致於因為恐懼、討人喜歡，而失去了自己。
二、尋求遮蓋（25:13-22）
「過了些日子，亞基帕王和百尼基氏來到凱撒利亞，問非斯都安。」(25:13) 這是新官上任的正常程序，亞基帕王其實是希律王家族的後代，他是亞基帕王二世，是亞基帕王一世的兒子。百尼基氏是亞基帕王的妹妹，她曾經嫁給亞基帕王的弟弟，後來離開她的丈夫跟了她丈夫的哥哥。有些註釋書說，他們兩人有些曖昧的關係。亞基帕王和百尼基氏來問非斯都的安，非斯都便將猶太人告保羅的事告訴他們，「我對他們說：無論甚麼人，被告還沒有和原告對質，未得機會分訴告他的事，就先定他的罪，這不是羅馬人的條例。」(25:16) 這是非斯都做判斷的準則，但同時他又說：「我心裡作難，你願意上耶路撒冷去，在那裡為這些事聽審判嗎？」(25:20b)
非斯都知道這事其實與羅馬的統治沒有甚麼關係，因為在第19節說：「為他們自己敬鬼神的事，又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的。」(25:19b) 他很清楚這是一個宗教的問題，首先，他不知道自己該怎樣審判這事，於是他就讓亞基帕王和百尼基氏來審理。這裡看到非斯都在給亞基帕王面子，因為亞基帕王管治整個猶太省，他也有猶太人血統，非常熟悉猶太人的事。非斯都希望有權柄能夠幫助他，所以他拉籠亞基帕王，好讓他在這事上能平安渡過。
三、依法處事（25:23-27）
「第二天，亞基帕和百尼基大張威勢而來，同著眾千夫長和城裡的尊貴人進了公廳。」(25:23a) 他們非常有威勢、非常莊嚴地來面對這事，同時好像要宣示他們的權力。「你們看這人，就是一切猶太人在耶路撒冷和這裡，曾向我懇求呼叫說：不可容他再活著！」（25:24b）再次看到，保羅真的和耶穌很相似，巡撫本丟彼拉多對他們說：「你們解這人到我這裡，說他是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告他的事在你們面前審問他，並沒有查出他什麼罪來，」(路 23:14) 耶穌在羅馬人面前被審，本丟彼拉多查不出他有甚麼罪，但猶太人定意不容許他活著。在這裡非斯都說：看這人，看這位保羅，猶太人不容許他活著，現在他在審判台前。
非斯都清楚知道，他不能隨便讓保羅上羅馬去面對該撒，因為他說「論到這人，我沒有確實的事可以奏明主上。因此，我帶他到你們面前，也特意帶他到你亞基帕王面前，為要在查問之後有所陳奏。」（25:26）他也非常清楚把保羅解送到羅馬，沒有任何罪狀，是不合理的，所以他需要亞基帕和百尼基幫助他。其實權柄也需要有人給他一些建議，讓他從中能得到智慧。
求主幫助我們，我們要做一個好的權柄，不徇情面，不討人的喜悅，而單單討神的喜悅，存著無愧的良心，能夠勇敢按照法律做應該做的決定。當我們不知道如何做決定的時候，可以尋求更高權柄的幫助。我們將最高的審判權交給神，這樣，相信我們就能做一個更好的權柄。當地上有好的權柄時，國家和城市都會蒙福。我們不要隨便謾駡我們的權柄；相反，我們要更多為權柄禱告。
禱告及回應
親愛的天父，幫助我們，讓我們能像保羅一樣，與祢有無愧、透明和活在光中的親密關係，這樣，當我們面對不公義的時候，我們才能因為祢而勇敢站立；也求祢賜我們聰明智慧，為祢打那美好的仗。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】