學房興起
前言
使徒行傳第十九章，記述保羅在以弗所和亞西亞地區的服事。整章聖經的分段很特別，神只用了很短篇幅說明恩膏、恩賜、能力的重要性。事實，我們只要專心讀經，渴慕服事，渴慕聖靈，神就會使用我們，然而在神眼中，聖潔的生命和聖工的智慧卻更為重要，這些也是每位入讀學房的神學生應當建立的生命素質。
一、 要受聖靈的充滿 (19:1-7)
「亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裡遇見幾個門徒，問他們說：你們信的時候受了聖靈沒有﹖他們回答說：沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」(19:1-2)
保羅在以弗所遇見幾個門徒，聖經記述他們為門徒，表示他們已經信主得救。弟兄姊妹，信主得救是我們人生的第一關鍵，然而但保羅所關心的，卻是有沒有被聖靈充滿。馬可福音提及「我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」(可1:8) 雖然聖靈充滿與得救無關，但卻是服事神的開啟。耶穌被接升天以前，祂也吩咐門徒不要離開耶路撒冷，要等候領受聖靈。因此保羅關心的是，他們有沒有領受聖靈，要知道他們是否能夠起來服事，因為保羅需要團隊。
二、 要有聖經的話語 (19:8-10)
「保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論神國的事，勸化眾人。……便在推喇奴的學房天天辯論。這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道。」(19:8-10)
保羅接下來進會堂，放膽講道，一連三個月，天天辯論神國的事，這真是個很長的特會。後來他又在推喇奴學房天天辯論，長達兩年之久。保羅設立學房，只專心不斷的放膽講道，不斷的極力分解真道。從第十節可見，他的服事是跨文化的。今天，如果我們要一切住在亞洲的人都聽見主的道，最少要有兩件事情發生。第一，就是必須舉辦很多國際性的特會；第二，就是能夠把道傳開。聖經清楚說明一切住在亞西亞的人都聽過，由於不可能每個人都來學房上課，因此必然是門徒聽道以後，跑到各地傳道去。因此我們要樂意聽道，也要樂意傳道，使神的道能夠在各地被傳揚。
第一屆學房開學營，帖心牧師領受學房是教會事奉的全新訓練方式，將來世界各地很多教會也會複製效法。最近數年，神學院的收生人數，平均都是每年十多人，然而我們今年則有接近四百人報讀。我們亦發現，近年以教會為訓練基地的神學訓練模式越來越普遍，我們的分堂中也有一些已經建立學房，其餘的也正在籌備當中。這星期學房舉辦「釋經講道學」課程，當我們專心參加晨禱和學房，對神話語的提升是非常快速的。
三、 要有服事的恩膏 (19:11-12)
「神藉保羅的手行了些非常的奇事；甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。」(19:11-12)
為何要從保羅身上拿手巾或圍裙呢？我相信是因為保羅的服事量太大，他可能還要趕好幾場聚會，無暇親身服事，所以被服事者的家屬就借去他的手巾、圍裙，藉其上的恩膏服事病人。雖然不明白恩膏為何可以存在物件上，但從聖經明顯看見，透過這些物件來服事是有果效的。按聖經記載，當以利沙死後，曾有人把死人拋在以利沙的駭骨上，那些死人便立即復活過來。(參王下13:20-21) 可見神大大使用的僕人，在死後他的恩膏仍然存留。
四、 要有聖潔的生命 (19:13-22)
「那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：我奉保羅所傳的耶穌勒令你們出來！……惡鬼回答他們說：耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢﹖惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裡逃出去了。」(19:13-16)
這裡提及幾個猶太人，他們是靠著咒語趕鬼的。當他們看見保羅的能力，就擅自稱主耶穌的名，奉保羅所傳的耶穌來趕鬼。結果卻非常慘烈，他們不但被制伏，更被脫光衣服，落慌而逃。弟兄姊妹，當我們為人作權能服事，聖潔的生命是重要且必要的。我曾聽過一些例子，就是有傳道人被人臨時要求去趕鬼，當他們服事的時候，邪靈卻在眾人面前數算他們的罪行，場面又尷尬又羞辱。趕鬼原是神賜給我們的權柄，醫治釋放也是我們教會其中一項主要的服事，常常有機會要臨時上陣，因此我們要常常保持清心的狀態，持守聖潔的生活。每次服事後也要為自己作潔淨，並要不斷追求聖潔的生命，這樣才能免被仇敵制勝。有些人認為以前的趕鬼工作非常簡單，只要唸出經文就能趕鬼，但今天的訓練和服事都很複雜，雖然不明白箇中原因，事實卻是如此。無論如何，我們看見有些人趕鬼很簡單，有些人趕鬼卻受到很大的羞辱，因此我們都要竭力追求聖潔的生命。
「凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希利尼人，都知道這事，也都懼怕；主耶穌的名從此就尊大了。」(19:17)
因為惡鬼勝了那些猶太人，耶穌的名就因此被傳開了。原來連邪靈也會傳揚神的名，因此服事的關鍵不在乎我們為神作多少，因為無論如何，神的名還是會被尊大。這事以後，有很多人把邪術書都拿出來燒了，聖經記述其中的書價合共五萬塊錢，也有譯本翻譯為五萬天的工資，可見其數量之龐大。當邪術被破除，神的道便在那地方大大興旺起來。
五、 要有聖工的智慧 (19:23-41)
「有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達。他聚集他們和同行的工人，說：眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。這保羅……引誘迷惑許多人……這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽……眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：大哉，以弗所人的亞底米啊！」(19:24-28)
這是邪靈的一次大反擊，當以弗所地區的邪術被破除，邪靈就起來反擊，並透過製作偶像行業的代表引發這次行動。前面提及主耶穌的名被尊大了，原來邪靈也想自己的名字被尊大，但何以見得呢？我們看見眾人聽見底米丟的話都怒氣填胸，事實上卻是邪靈在生氣，因為他們都喊著說：「大哉，以弗所人的亞底米啊！」邪靈透過他們彰顯自己的忿怒，我們由此看見邪靈和聖靈間的衝突。「那城裡的書記安撫了眾人，就說：以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟和從丟斯那裡落下來的像呢？」(19:35) 當大家聽到這話，就都安靜下來了。因為這人確定了邪靈在以弗所的地位，我們也因此看見邪靈這次聚集的目的。
「滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。」(19:29)
這兩個人是被保羅牽連的，因此保羅想進去營救他們。但門徒此時出現阻止，還有亞西亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裡去。保羅認為一人做事一人當，但門徒和首領都反對，這也反映我們的現實。有時候當我們作決定時，是沒有印證的。領袖雖然想實行，但大家都不贊同。保羅在此的決定是順服不去，然後問題就莫名奇妙地圓滿解決了。這藉得我們思想，有時候我們很想解決問題，然而合一的決定更為重要，因此我們要留心作眾人以為美的事。我們看見當沒有合一的決定，保羅是不會隨意亂動的，只把事情交託給神。
神看重的是合一，有時候我們為事工禱告，神沒有直接回應，只表示我們只要合一，神就會祝福我們。因此，當我們合一地參與年宵，神就祝福我們。縱然整個年宵過程錯漏百出，有很多需要改善的空間，卻仍得出很大的果效，因為神喜歡我們合一喜樂地服事。當我們這樣做，神就賜福與我們。
這事件中，保羅原要負責任，但因著眾人反對，他就順服眾人的決定，神就為他負責，問題就解決了。所以我們只要做好屬靈的原則，持守夫妻、團隊的合一，神就會帶領和祝福我們。約書亞攻取艾城的時候也是這樣，神叫他不要動，他就拿著槍頭一直不動，以色列人就這樣得勝了。所以有時候我們不用做太多，反倒要作眾人以為美的事，這樣神就會在我們的身上行偉大奇妙的工作。
禱告及回應
求主幫助我們建立美好的生命品格，幫助我們竭力追求聖潔的生命和團隊的合一；幫助我們專心研讀神話語，渴慕聖靈，賜我們服事的心志，以興起我們成為服事的器皿，為主所大大使用。■【內容經編輯組摘錄整理成文】