亞洲復興，直指歐洲
前言
亞洲復興之後，復興要回到歐洲。使徒保羅心中的目的地就是歐洲的羅馬。昨天我們講到「進入復興，再登一程」，使徒保羅回到耶路撒冷和安提阿，然後再次出發。
《使徒行傳》記錄聖靈帶著使徒將福音從耶路撒冷傳到地極(參1:8)，按這概念，整卷《使徒行傳》可分六大段：
第一段，福音從耶路撒冷傳開；
第二段，第6章第8節開始，福音傳到撒瑪利亞；
第三段，第9章第32節開始，福音傳到哥利流等外邦人；
第四段，第13章第1節開始，福音傳到土耳其(即旁非利亞、加拉太、小亞西亞等)；
第五段，福音傳到馬其頓；
第六段，第19章第21節開始，福音傳到羅馬，聖靈的工作隨著使徒的行蹤傳到羅馬。
本章是第五段的結束，第六段的開始。它的結束是亞洲的復興，而開始就是使徒保羅有一個感動要去羅馬，於是他結束第三次旅程，要往羅馬去。
一、亞洲大復興 (19:1-20)
亞洲大復興所指的是以弗所、亞西亞的復興。這復興有三個階段：
(1) 聖靈的澆灌 (19:1-7)
聖靈澆灌在十二個人身上。這十二個人從沒有接受聖靈，接受的只是約翰悔改的洗，於是他們在保羅的手中，奉主耶穌的名受洗。「保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上．他們就說方言，又說預言。」(19:6) 這是聖靈的大能和澆灌。這十二個人是亞波羅的門徒，但亞波羅自己也未領受保羅和亞居拉的教導。他雖然是一個大有學問的人，最能講解聖經，也愛慕主的道，常教導人關於耶穌的事，「只是他單曉得約翰的洗禮」(18:25b)，還沒有領受聖靈的洗，所以所傳的是悔改的洗。亞居拉和百基拉便幫助他，讓他更有能力傳道。他的門徒在以弗所遇見保羅，保羅便為他們施洗，然後聖靈便降在他們身上。
亞波羅與保羅是合一的，保羅為亞波羅那十二個門徒施洗，兩人無分彼此，所看重的，不是門徒的「會籍」，而是聖靈有沒有在他們的身上，如果沒有聖靈，能夠作的事是很有限的。
此外，這些領受聖靈的人，「一共約有十二個人」(19:7)，如果要約數，為甚麼不是約十人、二十人、一百人、一千人呢？十二是一個政府、政權的數字，它代表國度，是聖靈的國度。我們的MG12，也是約十二人，就是一個國度的小組。這裏講的是聖靈的國度臨到，這一切是聖靈的工作，主耶穌藉著聖靈繼續在地上行走，這群人領受聖靈，是聖靈臨到成為屬靈的國度，這國度滿有聖靈的權能。這國度的臨到，是透過保羅的服事而成就，這是神印證保羅的工作。
保羅第三次旅程來到以弗所，在這裏聖靈大大工作，當聖靈的國度臨到的時候，大復興就要發生，所以亞洲大復興從聖靈的工作開始。
(2) 推喇奴學房——亞西亞的復興 (19:8-12)
保羅在以弗所一連三個月在會堂辯論神國的事。以前保羅進入會堂辯論，告訴他們耶穌就是基督，不斷討論的主題是「耶穌是基督」，但自從這約十二個人被聖靈充滿之後，神的國透過聖靈的工作大大臨到，所以保羅跟隨聖靈，進入會堂，不單宣講耶穌就是基督，他講神國的事情，勸化眾人。在會堂裏那些充滿宗教的靈的猶太人，「心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道。保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。」(19:9b)
我們到過以弗所的古城，那裏是一整座城，有醫院、圖書館、民房、商店，還有很大的劇院。從劇院一直往海邊走，會經過推喇奴學房，保羅天天在那裏辯論，「這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道。」(19:10) 我們相信在這段時間，其他小亞細亞的教會，例如別迦摩、士每拿、老底嘉等在這時候都被建造起來，因為保羅在以弗所辯論兩年，他的一些學生、信徒會帶著福音到這些城市，教會便建造起來。
(3) 彰顯聖靈權能——以弗所大復興 (19:11-20)
亞西亞所有人都聽見主的道，在以弗所有很大的復興。神大大恩膏使徒保羅，「神藉保羅的手，行了些非常的奇事；甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。」(19:11-12) 靈界都知道保羅的權能，祭司那七個兒子看到保羅的權能便模仿他(參19:13-18)。
我們追求聖靈的時候要小心，靠著主的名，用信心行使神給我們的權柄，讓聖靈透過我們去工作。如果聖靈沒有使用我們，我們也不要仿冒，不要硬來。早期，我們看到所謂的靈恩，其實有很多是仿冒的，譬如被聖靈充滿的人就一定要搖頭、嘔吐，或者要發出嘔吐聲，其實聖靈讓那個人有嘔吐聲，不代表你也會有的；聖靈讓那個人的手帕可以醫治人，並不等於聖靈會用你的手帕去醫治人；聖靈在那個人身上彰顯是這樣，不等於在你身上也是這樣。所以我們不要學別人，因為聖靈的能力不是學來的，不是一條方程式，也不是一個象徵，而是聖靈按照著自己的本意和人的性質去做工。仿冒的人慢慢便會被看出來，因為聖靈不在，又沒有生命，不能持久仿冒的。
當使徒保羅的權能彰顯的時候，靈界都知道保羅的能力，以弗所便進入大復興，全城悔改。「平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。」(19:19a) 今天書的成本不是很高，燒掉以後可以再印，但是當時的書都是羊皮卷、手抄本，每一本書都很珍貴。他們把有邪術的書，即是哲學、天文、星象的書，都拿出來燒掉。「他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。」(19:19b) 這是非常誇張的情景，表示大家很有決心。於是，全城都潔淨了，他們歡迎聖靈，歡迎主耶穌。「主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。」(19:20) 這就是亞西亞的大復興。
二、使徒保羅要上羅馬 (19:21-41)
(1) 保羅受感要上羅馬 (19:21-22)
「這些事完了，保羅心裏定意，經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去；又說，我到了那裏以後，也必須往羅馬去看看。」(19:21) 他有感動必需要到羅馬。他從以弗所到馬其頓的腓立比、哥林多，堅固這些教會，然後回到耶路撒冷。下一章將會講到他要越過以弗所，不願意停留，因他心急想盡快回耶路撒冷述職，做好該做的事，然後從耶路撒冷再差遣他到羅馬，再上一程。因為亞洲復興，現在要直指羅馬。
(2) 以弗所的暴亂 (19:23-41)
以弗所的復興，卻同時帶來逼迫，這是銀匠底米丟對保羅的逼迫。因為銀匠沒有飯吃，保護銀匠的行業起來敵擋保羅，以弗所的書記不受理這件事，要他們散去，所以保羅得以平安，但他要離開以弗所，開始他往下的行程。
今天的經文是有關以弗所大復興、聖靈大澆灌，聖靈的國度大大地臨到，這些今天也要應驗在我們身上，我們要帶著權能，將福音傳到羅馬、歐洲，甚至美洲。
禱告及回應
親愛的天父，在這末後的日子，求祢將聖靈大大澆灌祢的百姓，使我們帶著聖靈的權能，勇敢踏出去，把福音傳到地極。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】