追求合一 進入成熟
前言
要合一說易行難，在不同的情況下，要合一真的不容易。主耶穌在天上不斷為我們禱告，合一可能是主要的一個仍未成就的事項。有人說，男女之間相愛容易相處難，雖然只有兩個人，但是就是搞不定，一群人就更困難了。
第十五章裏有很多辯論和紛爭。「保羅、巴拿巴與他們大大的紛爭辯論」(15:2a) ；然後「為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老」(15:2c)；「辯論已經多了」(15:7a) ，「於是二人起了爭論，甚至彼此分開」(15:39a) 。我們看到有人的地方，便會有爭論，所以我們要在這段經文裏面學習如何看事情。
一、耶路撒冷會議(15:1-35)
這裏講到耶路撒冷會議，是有關一個教義的爭論：到底我們所相信的是甚麼？最後共同所接受的是甚麼？外邦人信主的要求是甚麼？
安提阿教會遇到幾個信徒，是原本在猶太教法利賽門派的人，他們對外邦信徒有不一樣的看法，而他們的論點也頗有道理：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」(15:5b) 因為割禮是神與亞伯拉罕所立的約，是神親自與亞伯拉罕講的，所以是重要的；摩西是神人，摩西的律法也是神告訴摩西的，所以必須要持守到底。爭論便由此而來，並且要在耶路撒冷商議此事。
究竟爭論最後怎樣解決？他們的處理程序又是怎樣？首先，大家都有機會各自發言，表達意見，然而公說公有理，婆說婆有理。大家「辯論已經多了」(15:7a)，便累了，這時，彼得就起來說話。彼得是大師兄，說話有份量，而且有智慧，他沒有一開始便說話，如果他一開始就說話，態度就很清楚，對立便會即時出現，所以他等所有人都表達意見後才起來說話。他講的是帶哥尼流信主的歷程，「知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣。」(15:8) 彼得的立場很清晰，既然他們也給聖靈充滿，誰能夠攔阻這些人受浸呢？這是從聖靈的角度看。
接著由巴拿巴與保羅述說神在外邦人中所行的神蹟奇事。猶太人的信仰是很直接的，談論神就要談論神蹟，如果沒有神蹟，就不要談了。希臘人的想法就不一樣，他們談論神的時候，就會研究神，開始分析這件神蹟奇事是如何產生的；就算你沒有神蹟奇事，與他分析這些神蹟奇事，他也接受的。記得有一次我在以色列購物，我與他殺價，他要我先把錢拿出來。那是一件兩百美元的貨物，你問他：一百五十元可以嗎？他不告訴我可以還是不可以，他要我先拿出一百五十元，他看見了便把錢收去，他就是這麼直接。所以你與他談論神，一定要有神蹟奇事。
接著，雅各出來說話。「正如經上所寫的」(15:16a)，雅各所說的就是聖經，然後作出了一個結論，事情就解決了。其實這時的教會可以產生很大的分裂，因為牽涉了一個信仰和核心教義的問題。從這會議，我們有幾點觀察。首先，他們沒有投票。我們遇上這類問題時會進行投票，通常投票之後，便會有分裂。英國公投脫歐就是這個狀況，甚至現在有人說倫敦要自己獨立加入歐盟，表面是公投，但是輸了應該要認輸時卻又反悔。這裏卻不用投票的方式，而是用發言的方式，最後由雅各作出決定，就是以負責耶路撒冷會議的長老所持的意見為依歸，這也是使徒性教會作決策的模式，是非常舊約的模式。譬如約書亞過約旦河，摩西過紅海，這些都不是以開會的方式就能解決的。神揀選了領袖，祂會為該領袖所做的事蓋章。所以關於外邦人信主的要求一事，最後是由雅各拍板決定。
我們可以思想，是否這位長老說了算？究竟怎麼才能令眾人心服口服？前面說「辯論已經多了」(15:7a)，這些辯論看來也不太重要，所以聖經沒有說，所記載的，是有關聖靈的印證、神蹟奇事的印證，與及經上所寫的印證。因此，要合一和取得共識，就需要有聖經、聖靈和神蹟奇事的印證，也需要大家有耐性地溝通。如果巴拿巴和掃羅不肯上耶路撒冷，另一個宗教便會產生。所以巴拿巴和保羅謙卑地上耶路撒冷，彼得和雅各耐心地等待大家都發了言，這些過程是必需的。雖然有聖經、聖靈和神蹟奇事，但是仍然需要人願意謙卑聆聽對方所說的話。
表面上問題好像解決了，不過，在《加拉太書》有一段記載頗特別。原本彼得一開始便為外邦人施浸，但是對於外邦人要不要遵守摩西的律法，能不能吃豬肉，可不可以與他們同桌吃飯等問題，彼得也是搖擺不定的，而且搖擺得很厲害。在《加拉太書》提及彼得與外邦人碰面的時候，他們一起吃飯，可能也會遇到吃豬肉的問題，當有法利賽門派的人從耶路撒冷來到，彼得便跟外邦人分桌而坐，於是保羅便起來當面指責他，使他覺得難堪。其實當時巴拿巴也是與彼得同夥的，也不與外邦人同桌吃飯。可見，彼得其實是有一番歷程的，他可以帶外邦人信主，並且私底下與他們同桌用膳，但是在公開場合就覺得不太好。巴拿巴跟彼得一樣都有這些心路歷程，可能在會議一開始時，說不定大家都以為彼得和巴拿巴是站在他們一方的，可是當大家坐下來聆聽和表態的時候，事情就清楚了。
另一方面，當有爭論發生的時候，所有相關的人都要在場。如果彼得不在，這個會議是開不了的。大家都以為彼得是支持他們的，因為早陣子吃飯的時候，他沒有與外邦信徒同桌用膳；但也有人說自己曾見到他與外邦人一起同桌用膳。所以我們要聽兩邊的說話，不可以只聽單方面的，所有相關人等都要在場，大家輪流講一遍，以這些討論為準。人會改變的，人會掙扎的，我們所看見的未必是錯，但他可能後悔了，所以我們要等兩邊的聲音都出來，讓大家也能發表意見言論，最後我們請權柄來作定奪，權柄便能夠作出一個更好的決定。這就是第一段的教義之爭，神大大地保守了祂的教會。
二、關乎宣教的事(15:36-41)
保羅與巴拿巴完成了第一次的宣教之旅，預備要走第二次，在選隊工的時候，他們就吵架了，縱使兩個人有很深厚的交情，也可以吵得很厲害。這兩個人好特別，「這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。」(15:26) 他們很愛主，有多愛主呢？首先，他們不怕死，所以不顧性命；也不怕鬼，因為早前他們有一場「權能大戰」，他們剛被差派之後，便立刻發生一宗趕鬼事件(參13:6-12)；另外，他們也不怕困難，他們勸勉門徒的時候說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」(14:22) 此外，他們不怕肚餓，「又禁食禱告」(14:23b)，他們常常禁食禱告；
最後，「但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。」(14:19) 所以他們也不怕痛。保羅和巴拿巴都具備這五種特質；不怕死、不怕鬼、不怕難、不怕餓和不怕痛，所以他們是精銳部隊。
我記得有一位短宣隊員，她很願意為主擺上，為福音費財費力，也不怕累，但是到了那地方，不知道為甚麼就是沒有水，雖然仍有水可喝，但是就不能洗澡，他就崩潰了。人就是這麼矛盾，要有多神勇，他就有多神勇，但是一旦沒有水，他就崩潰了。這裏有一點相似，保羅和巴拿巴應該是「神國特攻隊」，五種特質他們也不怕，兩人還有很深的交情，保羅是巴拿巴發掘出來的，他們有一種好像千里馬遇上伯樂的交情，一同共患難，應該是最強的團隊，但為了選隊工他們就分開了。「但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去作工，就以為不可帶他去。於是二人起了爭論，甚至彼此分開。」(15:38-39a)
我們的核心價值「先關係、後事工」，就是說我們不要為了事工傷害關係，保羅與巴拿巴很明顯是因為事工傷害關係，就好像我們在家裏看小孩，不要因為功課學業傷害親子關係，這說來容易，做起來卻是困難的，但如果你不這樣做，你將會到處都不得安寧。保羅與巴拿巴就沒有遵守先關係、後事工的原則，只因為一個隊員便影響了他們的關係。
馬可在第一次宣教途中因為害怕離隊了，保羅對這件事很不諒解。馬可的父母都很敬虔，因為五旬節聖靈降臨就在馬可樓上，也就是馬可的家中，他家裏可以容納一百二十人，應該是有錢的。馬可的文筆很好，可以寫《馬可福音》；馬可容易受驚，因為在《馬可福音》裏講述耶穌被捉的那一晚，有一個少年男子赤身跑了，一般的說法認為這就是馬可本人，因為若不是本人，其實沒有必要交代，所以遇到危險時，馬可就跑了，就算來不及穿衣服也趕快跑掉。總的來說，他愛主，可是不能吃苦，而且又怕屬靈爭戰。所以保羅不用馬可是有道理的，因為恐怕馬可會把事情搞垮，用世俗所說的話就是：「不怕神一般的敵人(敵人好厲害，好像神一樣)，就怕豬一般的隊友。」
從事工運作的角度來看，其實保羅也有他的道理，但是從牧養的角度來看，巴拿巴認為馬可也知錯了，可以再給他一次機會，保羅卻看穿馬可始終都是「公子哥」，所以他不肯。他們的爭論越演越烈，最後只好分開了。我們從歷史發展角度來看，其實保羅快死的時候，在書信上也說，馬可是於他有益的(參提後4:11)，所以巴拿巴的眼光是對的。兩個「神國特工」卻無法並肩作戰，只是為了一個隊員是否應該加入便分裂了，可見分裂的元素是無所不在的，分裂的可能性是無所不在的，所以合一很重要。我們要追求合一，我們要進入成熟。
我們講了很多道理，而且振振有詞，有時候只是因為我們沒有去更了解當事人，或者我們跟他保持一個比較遠的距離。譬如，教會有人犯罪，需要被管教，但是當我們管教的時候，如果能將當事人看成是自己的弟兄姊妹，或者把他當作自己的父母、孩子，這樣我們的眼光又會不一樣。我近來看過一個短片，有個記者在訪問一些人說：你覺得香港一年內因為火災而死亡的人數有多少才合理？一千個？一百個？還是多少個？有人說七十個，導演立即找了七十個人出來，七十個都是這位被訪者的親人，然後再問一次：你覺得多少人因火災而死亡是合理的？他說：一個也不可以。如果我們可以把對方當作親人的時候，我們的角度便不一樣了。馬可如果是保羅的兒子，不曉得保羅的決定會不會改變，當然他仍然可以堅持他的看法。我們真的需要對這種關係的爭論有更全面的角度，分裂和爭論是無所不在的，我們要從聖經中多了解這些屬靈原則，多設身處地去想這些事情。
有一個牧者曾說；凡是讓人關係更近的事都是好的，凡是讓人關係更遠的事都是不好的。他不用對或錯，而是用好或不好。有時候我們講了一大堆道理，但是我們的關係疏遠了，這是不好的；如果我們做一些事能讓關係變好，我們就去作，那麼一切就會變得很美好了，求主幫助我們。
禱告及回應
親愛的天父，求祢幫助我們，讓我們更多認識祢，知道祢的屬靈法則，好叫我們能常常行在祢的心意中，實踐先關係、後事工，追求合一，進入成熟。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】