神施行神蹟奇事證明恩道
前言
我們出去短宣，當然需要預備，但更重要的是相信主常與我們同在，在每個場景主都會工作。
「從那裡坐船，往安提阿去。當初他們被眾人所託，蒙神之恩，要辦現在所做之工，就是在這地方。」(14:26) 保羅和巴拿巴的第一次的宣教旅程結束了，他們回安提阿匯報。他們從安提阿出發，經過塞浦路斯，上到彼西底的安提阿，來到以哥念，再下到路司得和特庇這些地方，接著按原路回到安提阿。
在第13章主要提到保羅的幾件事，一是在居比路（即塞浦路斯）有個猶太術士的假先知名叫巴耶穌，保羅使他眼瞎，就像往日在大馬色的路上遇到主而瞎了眼一樣。然後來到彼西底的安提阿，保羅進會堂講了一篇很長的道。這道主要透過舊約的聖經來證書耶穌就是基督，就是神所預言、所應許的救主要來到。我覺得這篇經文很特別，好像司提反在臨死所講的那篇一樣，都從舊約講到耶穌的年代。我們看到原來他們都是教師，他們明白神在舊約裡所做的，可以證明耶穌就是神所預備的基督。所以司提反和保羅的講章都很長篇，就是要向猶太人證書耶穌就是他們所等待的基督。
猶太人亡國之後多次被擄，在列國中被抛來抛去，他們在所到之處建立會堂，保羅到各會堂傳福音，藉此將福音傳遍歐洲。這些會堂裡除了猶太人，還有其他敬畏神的外邦人，他們不是猶太人，卻加入了猶太教。當保羅用舊約向猶太人證明耶穌就是基督，這些外邦人也歸信了耶穌。還有不敬畏神的外邦人又因這些外邦信徒而歸信耶穌。這就是神拯救歐洲的方法：先是向猶太人，然後向講希臘話的人，再向所有的人傳這福音。
一、保羅在以哥念的經歷 (14:1-7)
「主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。」(14:3b) 主藉保羅的手施行神蹟奇事，證明他的道是活的，是真實的，而且能夠改變生命。
保羅和巴拿巴來到以哥念的會堂，叫猶太人和希臘人信的很多(參14:1)。雖然是在土耳其，但當時這個屬亞細亞的半島上仍以希臘人聚居為多，希臘話是普遍通行的話。可是也有不願信主的猶太人聳動外邦人，叫他們心裡惱恨保羅和巴拿巴。雖然如此，保羅和巴拿巴卻沒有停止講道，也沒有離開那城。經文說：「二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道」(14:3a) 艱難沒有離開他們，他們也沒有離開主差他們去的以哥念，反而靠著主放膽講道。膽量是靠主而有的，別光靠自己，因為越看自己就越沒信心，卻要定睛看耶穌。
於是，城裡的人就分成兩批人，有的跟隨敵擋使徒的猶太人，另外有些就服從使徒。那些敵擋使徒的就聳動官長一齊擁上來，要凌辱使徒，用石頭打他們(參14:4-5)。第6節說，使徒們逃到鄰近的省份，叫呂高尼，那裡有路司得和特庇兩個城市，他們就在那裡傳福音。但猶太人又預備了石頭要打保羅。令人詫異的是那城裡的人追著打保羅，想把他打死。不過，保羅又活了過來。可以看見仇敵的威嚇和敵擋，要把他們置之於死地的想法，一直沒有放過。這是保羅宣教的大氛圍，但保羅沒有逃避。他走到哪裡就傳福音到哪裡(參14:7)。
二、保羅在路司得的經歷 (14:8-20)
保羅治好了一個生來瘸腿的人，「他聽保羅講道，保羅定睛看他」(14:9a)，他吸引了保羅的眼神，保羅看著這雙充滿渴望的眼睛，知道他很有信心，「就大聲說：「你起來，兩腳站直！那人就跳起來，而且行走。」(14:10) 這是極大的神蹟，從來沒站起來的腿竟可以站起來走路。所以眾人說：「有神藉著人形降臨在我們中間了！」(14:11b) 保羅突然被人神化了。那些人錯誤地判斷保羅是神，其實保羅可以學彼得說：「我奉拿撒勒人耶穌的名叫你起來。」就可以避免這種事發生。因為權柄不出於保羅，是出於拿撒勒人耶穌的名和耶穌復活的生命。這樣就不會讓人誤解是保羅醫好了那人，而是復活的耶穌治好了他。當我們出去服事，我們不要以為是我們的權柄和能力，一切都是復活主耶穌的權柄、能力和榮耀，叫人得醫治、釋放。
「於是稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米」(14:12a)，丟斯和希耳米是外邦人的神，一個是太陽神，一個是醫治的神。很明顯這些不是猶太人，而是迷信的外邦人，所以才有這種宗教迷信的反應。「有城外丟斯廟的祭司牽著牛，拿著花圈來到門前，要同眾人向使徒獻祭。巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說：諸君，為甚麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣！」(14:13-15a) 使徒們第一個反應就是撕開衣服，因為他們被稱為神是褻瀆神和僭奪神榮耀的事。魔鬼最喜歡我們覺得成功是自己的能力，這是我們踏進成功的一個屬靈危機。但保羅是自我形象健康的人，他說：「我們也是人，性情和你們一樣！」(14:15b)
如果我裡面有自卑、自我崇拜、自憐或自戀，當人家稱許或尊榮我的時候，我就會飄飄然。我覺得有很多人是透過事奉來證明自己、肯定自己。如果是這樣，我們就掉進了服事神的試探裡。所以，健康的自我形象和健康的關係很重要。我們覺得自己不行沒關係，可以求神來幫助，這才是最重要的，而不是用取代品來證明自己是可以的。其實能承認自己軟弱，需要神的憐憫和醫治，神一定很祝福我們，就算只做很卑微的服事。
第一重要的是有健康的自我形象，保羅和巴拿巴立刻承認：「我們也是人，性情和你們一樣！」(14:15b)；第二重要的是有健康的神學，保羅告訴那些人，他們所拜的都是虛妄的，真正醫好瘸腿的是永生神，是創造天地萬物的永生神，祂「任憑萬國各行其道；然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」(14:16b-17) 我們能吃得飽、吃得開心,就證明神在我們中間了。
「但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。」(14:19) 怎料保羅起來又進城去。他沒有逃避，帶著無敵復活的生命再進城去。
三、保羅建立教會 (14:21-27)
「二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。」(14:23) 以前的地方名字現在已成了教會的名字，路司得成了路司得教會，以哥念成了以哥念教會，安提阿成了安提阿教會。教會是怎麼樣被建立起來的呢？
(1)「對那城裡的人傳了福音」(14:21a)；
(2)「使好些人作門徒」(14:21b)；
(3)「堅固門徒的心」(14:22a)；
(4)「勸他們恆守所信的道」(14:22b)；
(5)「在各教會中選立了長老」(14:23a)。
長老是教會的監督，當保羅和巴拿巴離開，這些教會的領袖就成為牧養群羊的牧者。保羅「就把他們交託所信的主」(14:23b)。這裡說的「他們」是指甚麼，我們不清楚。可以是一般的門徒，也可以是這些被選立的長老，保羅特別要把他們交託給主。
這就是宣教的縮影：傳福音、建立門徒、堅固門徒、勸他們恆守主道、在他們中間建立長老，最後就把他們交託給主。教會就如雨後春筍般被建立起來，然後保羅的團隊就回安提阿去。他們如何受眾人所託，蒙神之恩，做主的工，就在這個地方做了交代(參14:26)。
「聚集了會眾，就述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門。」(14:27b) 保羅在旅程中有很多事情不能預知，可是他有一個結論：進入神的國要經歷許多的艱難。但保羅率先突破艱難，為教會承受艱難，甚至被人用石頭打，一邊傳道一邊被人挑唆惱怒。保羅不計較，他也勸勉跟隨的人不要計較，只要證明主是施行神蹟奇事的，他要見證主的恩道。
禱告及回應
親愛的天父，感謝祢藉使徒保羅把福音廣傳出去，且建立眾多的教會。今天我們也要學效保羅，求主賜我們為福音有火熱的心，不怕艱難，並求聖靈處處求我們施行神蹟奇事，以證明主的恩道。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】