外邦教會興起
前言
原來我沙啞的聲音，竟然很有聖靈的同在。我想不是因為我的聲音，而是神給我一個很好的氣質。我的弱點是我的聲音很沙啞，但神給我的祝福，就是讓我的生命充滿單純、真誠，祂要我成為一個復興的器皿。要保存這一份單純和純真是非常困難的，因為我們在社會中會被社會化，使我們變成「世界仔」、「香港仔」，就是很聰明、很厲害、很懂得賺錢，這樣，我們便失去了那份真誠和單純。所謂單純，就是向神、向人有一份純真、信任和恩慈的氣質，是不會想歪想偏，不會佔人便宜的，是誠實、簡單、有信心、有愛和憐憫的。
不單社會的大染缸會讓我們失去這份氣質，在牧會的過程中也會使我們失去這份氣質。當我在溫哥華開始服事的時候，我遇到很多牧師，他們表面是事奉神，也很敬虔，但是他們的說話卻帶著骨和刺，裡面充滿苦毒、憤怒、憤恨、不開心，也充滿鬥爭性、互相爭競，甚至夫婦之間的對話也是互相揶揄，同工和教牧之間也是如此；對於大教會的主任牧師，小教會便稱呼他們為老闆，不知道是諷刺、奚落，還是羨慕。所以我到那裡，便很不習慣。我就跟神說，當我服事至退休的時候，我不要像這些人一樣，求神保守我生命裡面那份單純。這是我在溫哥華的十年服事裡一個很大的掙扎，我常常要在河邊等候神，將這些不好的東西清洗掉。
跟其他教會交往是如此，在自己教會中服事也是如此。在很多磨難和艱難中，其他人會將你塑造得像他們一樣，都彼此爭競、苦毒、埋怨；要磨你、奪去你那份真誠、愛和單純。我在這樣的掙扎裡面，我禱告，求神保守我的單純。
弟兄姊妹，神放在你裡面有一份很好的特質。神造亞當夏娃，看著是甚好，便祝福他們，叫他們管理大地。但是當人墮落後，亞當對神說：祢賜給我那個與我同居的女人，意思是說，夏娃不是他主動要求的，是神硬塞給他的。他不當夏娃是妻子，而只視作同居者，這句話充滿苦毒和怨恨。我們與人的關係和說話，不要到這樣的地步。
神創造我們的時候，原本是好的，而且是甚好的。神把一個很好的氣質，放在我們裡面，但是曾幾何時，當我們長大，在社會上做事，或者進入服事、牧養的時候，我們的生命便被扭曲了。神的心意不是如此，我們要求主幫助我們，保存神給我們生命裡的那份美好的氣質，如此，才能成為一個合神心意、被神使用的器皿。這是不容易，但卻是可以，因為我也是這樣走過來的。
外邦教會興起需要甚麼條件呢？她的狀況是怎樣的？上一章我們看到哥尼流全家信主，是外邦人得救，由聖靈親自主領，是神認證的。神的心意是要讓外邦人得救，福音不單臨到猶太人，也要臨到外邦人；福音不單在耶路撒冷，還要去到地極。對猶太人來說，福音去到地極，也只是傳給猶太人，彼得也有這種想法。但是神的想法不是這樣，神要人有突破，成為祂的器皿，可以將福音傳給外邦人。所以神藉著彼得將福音傳給哥尼流，讓外邦人信主。彼得是使徒，他帶著幾位受了割禮的信徒一起去，神大大使用他們。但是這一個行動，是否被耶路撒冷教會全盤接納呢？
一、耶路撒冷教會接納外邦信徒(11:1-18)
從不能夠接納到接納是一個過程，在這過程裡，神讓我們明白為何要選擇彼得去作，如果神選一位普通的執事去，就未必有這樣的果效。彼得被質疑為何進入外邦人家裡吃飯，他解釋這完全是聖靈的工作，是神給予他的啟示；他也認為這些外邦人是「俗而不潔」的，但是神改變他的看法，並且聖靈自己作工，去感動和悅納哥尼流了。
彼得說出一個印證，就是聖靈的印證。「我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。」(11:15) 當他一開講，聖靈便已經降在這一群人身上。他說：他們所領受的恩賜與我們當初所領受的一樣。聖靈的洗是恩賜，就是《使徒行傳》前面彼得的講道所說的：你們悔改，信而受洗，就必定領受聖靈的恩賜(參徒2:38)。同樣的恩賜臨到哥尼流一家的身上，正證明神是印證他們要得救，所以彼得便為他們施洗。彼得這樣作了，也這樣向耶路撒冷的人說。他說：「我是誰，能攔阻神呢？眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」(11:17b-18) 神使用彼得讓哥尼流一家信主，並且使用彼得說服耶路撒冷教會，於是大家就不再說話。
耶路撒冷教會未必完全接納外邦人信主，但是既然神給予他們恩典，叫他們得生命，他們就不攔阻，並將榮耀歸與神。此時，耶路撒冷教會真的認為福音不只是給猶太人，也是給外邦人，外邦人也可以得救的。這是他們的突破。
二、外邦教會興起(11:19-26)
外邦信徒被接納，不只是被接納，聖靈的工作更是叫外邦教會興起。外邦教會必須要興起，因為這是神的心意。這裡有兩個小段，包括兩個新的行動、兩個新造的人；或者說兩個好的行動、兩個好人。當外邦信徒被接納的時候，兩個行動便開始了。
(1) 兩個行動(11:19-21)
a. 傳福音給猶太人(11:19)
「那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基和居比路、並安提阿，他們不向別人講道，只向猶太人講。」(11:19) 門徒遭遇逼迫四散，就四處傳福音，但是他們只傳給猶太人，卻不傳給外邦人，這是他們最希望、最迫切，而且做得最舒服的事。
b. 傳福音給外邦人(11:20-21)
「但內中有居比路和古利奈人，他們到了安提阿，也向希利尼人傳講主耶穌。主與他們同在，信而歸主的人就很多了。」(11:20-21) 安提阿這個地方很特別，門徒四散來到這裡的時候，不只向猶太人傳講福音，也向外邦人傳，其他地方的只向猶太人傳，唯獨在安提阿這個地方，他們會向外邦人傳講福音。
過去只是哥尼流一家信主，現在是安提阿這個地方有很多人信主，所以耶路撒冷教會聽到這風聲就相當震撼，他們是想也沒想過的，於是聖靈差派巴拿巴到那裡去，聖靈沒有差派雅各的門徒(他們是奉守割禮的)，這是一個很重要的關鍵點。哥尼流一家信主，因為有彼得，而現在安提阿教會有那麼多外邦人信主，耶路撒冷教會怎樣看待這件事，怎樣釐定這事的性質呢？其實很視乎差派出去的人所作的報告，他對這件事的看法如何？如果他是負面的，覺得非受割禮不可，他回來就會報告說不行。所以我們的氣質和看法是很重要的，你的看法是否與聖靈的看法同步，就決定事情發展的方向。
(2) 兩個好人(11:22-26)
a. 第一個好人：巴拿巴
「這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。」(11:22-23) 巴拿巴被差派到了安提阿，他看見神給這個地方的恩典(grace)就歡喜，他沒有計較外邦人信主後仍然吃不潔之物，和不守割禮，相反，他是歡喜的，並勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。巴拿巴對外邦信徒說：你們既然信了耶穌，便要依靠祂，要有信心，你們在文化上有很多需要跨越的地方。現在是否不需守割禮，飲食是否需遵從猶太人規則，我也不知道，我們還要繼續討論，但是你們要繼續對神有信心，這些問題我們終會解決的，你們要加油！巴拿巴就安慰和勸勉他們。
為甚麼巴拿巴可以這樣作呢？因為「這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。」(11:24a) 他是個好人，而不是「爛」好人。「爛」好人其實是壞人，不是個好領袖，「爛」好人不懂得說「不」。但是聖經說，他是一個 “good man”(好人)，而且他本質就是一個好人，他的氣質、他的裡面有一個美善，神造他就是一個好人，「被聖靈充滿，大有信心」(原文是 “full of Holy Spirit and faith”)。他看見外邦的信徒便好高興，因為他有信心。雖然他們仍然有艱難，與猶太人很不一樣，但是巴拿巴對他們有信心，相信神給予恩典，便一定能成事；而且他被聖靈充滿，就有聖靈的看法，不把神所潔淨的看為俗，所以他就歡喜，他就勸勉。
一個人要有這份好的氣質才能被神使用。神揀選巴拿巴，將這份氣質放在巴拿巴身上，讓他在關鍵的位置上發揮作用，這時，他就發揮這份滿有聖靈、信心的氣質。因為他是一個好人，他看的東西都是美善的，他看到外邦人信主的好處、聖靈的心意。他雖然也看見外邦人吃不潔之物，又沒有守割禮，而且話語之間還帶有希臘的文化思想，但是他不會停留在那些問題上，他看見神的心意，就勸勉他們，讓他們可以成長。
弟兄姊妹，如果是你被耶路撒冷教會差派到那裡，你會看到甚麼呢？你所報的是甚麼訊息呢？如果你是負面、憂慮的，你是「阿驚」，所報的就是嚇壞人的訊息。你有怎樣的氣質呢？雖然我們每個人也未必有巴拿巴的氣質，但我相信神會給你一份好的氣質，神會揀選你去作你所適合作的某一件事，問題是你能否保存神所賜給你的那份氣質，那份好和美善，因為在社會化的過程裡，在服事的艱難裡，在與其他人的交往中，這份氣質都會被污染。所以，你要起來，保存神給予你的那份好氣質，因為祂要使用你。
b. 第二個好人：掃羅
「他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。」(11:25-26) 因為大家都不能夠接納掃羅，巴拿巴卻覺得掃羅好特別，是一個人才，便去找掃羅。然後他足足有一年的工夫與掃羅一起，結果帶來那裡很大的復興，門徒被稱為基督徒是由安提阿起首。為甚麼安提阿教會能夠復興呢？因為第一有巴拿巴，第二有掃羅。掃羅被巴拿巴建造起來，巴拿巴是掃羅生命裡的一個很大的祝福，掃羅就可以興起，帶來這個城市好大的衝擊和影響。我們看見這兩個器皿成就了大事。
我來到香港，神讓我先認識建勝和妙妙牧師，後來，透過他們我認識帖心牧師，我好像是她的巴拿巴一樣，接納和建造她，現在我們一起來影響香港的教會。
三、外邦教會與耶路撒冷教會團契(11:27-30)
在這一段，我們看見從接納外邦信徒到外邦教會興起，聖靈繼續帶領外邦教會與耶路撒冷教會有團契。當先知來到安提阿教會，告訴他們有關耶路撒冷教會的需要，安提阿教會就起來幫助他們。
安提阿教會在羅馬的城市，那裡的信徒在身份、社會地位和經濟上都比較好，所以教會比較豐富，而耶路撒冷教會則比較貧窮。當耶路撒冷教會有飢荒時，安提阿教會便捐錢給他們，並由保羅帶去。「他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服他的福音，多多的捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與神。」(林後9:13) 捐錢，原文是 “fellowship”，即團契的意思。當外邦教會捐錢給耶路撒冷教會，耶路撒冷教會又接受這些捐獻的時候，他們就是在團契，這樣，外邦教會不單被興起，而且與耶路撒冷教會有團契。我們每一年都會為耶路撒冷教會的需要去捐獻，我們好比安提阿教會，與耶路撒冷教會有團契，是聖靈工作的先鋒的教會。
感謝神給予我這份氣質，也揀選你和我們眾同工有一份好氣質，神要使用我們把福音繼續廣傳，並讓聖靈有更大的工作。很多人都不明白聖靈的工作，我們所作的是超出他們的框架，但願神繼續使用我們，保守我們生命裡面的那份氣質，讓我們與神有同一樣的看法，有更大的信心跟隨神。
禱告及回應
親愛的天父，感謝祢賜我一份美好的氣質，讓我能明白聖靈的想法，滿有信心，大有能力，緊緊地跟隨祢，擴展祢的國度。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】