以法蓮與列邦人摻雜
前言
當以色列與外邦人摻雜的時候，壞到一個不能再壞的地步，儘管神想要醫治以色列也不能。
同樣，我們的生命、我們的教會走到聖經《何西阿書》7章的光景，縱然是神的選民，也不能得醫治。教會如是，社會如此，當人不以神為神，神想要醫治作工也不能。
以色列是屬神的，卻摻雜了外邦的偶像，宗教、政治、外交也是外邦人的，這是腐敗，如火爐被烤熱(參7:3)。餅在火爐裡，爐火的熱燒著餅，餅使人入口也感到燙口。人的性情如喝醉酒，王也不能謙卑，與褻慢人成為一體。首領心裡也熱，君王如餅，首領如爐。這群首領晚上很熱，百姓也如火。百姓和首領心中都火熱，為要把這餅烤了。先知燒餅的比喻，說的是以色列。北國以色列最後有三個王，比加轄、比加和何細亞。比加殺了比加轄，是弒君的；何細亞也起來弒君；整個以色列都行神不喜悅的事。一個一個集團火熱的起來弒殺君王，又熱心擁護新君。北國耶羅波安，為免百姓到耶路撒冷獻祭，於是鑄了兩隻金牛，以取代領他們出埃及的神，引誘百姓拜偶像。亞蘭全盛時，以法蓮便拉攏外邦對付南國猶大。以色列、猶大在以東、亞述、亞蘭、埃及間游走，卻不知尋求神，以致先知在第七章說，神看見以色列所行的，祂無法醫治。
以色列與列邦摻雜，有五個特點：
一、社會敗壞 (7:1-2)
當社會的百姓沒有信心，社會便沒有盼望。教會倘對神沒信心，真的走不下去。先知描述神如獅子，當以色列拜偶像離棄神的時候，神回頭便來撕裂百姓，無人可搭救。神撕裂的目的，是要醫治百姓。何西阿先知說：來罷！我們歸向神，便得醫治、得甦醒、得興起。(參何6章)人要得醫治，重點是人要竭力認識神。然而，不管先知怎樣呼喊，以色列仍是無法回轉。醫治臨到，百姓卻作不到，神便起來助他們。然而，神要醫治時，卻動不了手。因為整個以色列滿是虛謊、邪惡……如強盜進來偷竊。先知指責百姓心裡沒有神、目中無神、不知道神。以色列百姓自私自利，思想如同不信者，滿是物質、自私、不擇手段。神要醫治，卻無法下藥。百姓被罪惡、不信纏住，神要醫治，以色列百姓卻只靠自己的方法，人心中充滿屬世的思想。
二、不求問神 (7:3-7)
以色列百姓各擁護自己的王，好讓不同的利益集團可以上去。君王也與這些褻慢人拉手。百姓想要自己的王起來，這是列邦的政治。沒神，人人都熱心於追求自己的利益。社會裡沒神，人人擁護自己的利益集團，為自己利益發聲。或許今天社會沒有弒君，然而，是同一套方式，本質就是沒有神，放縱自己。以色列要單單仰望神，而不是強調自己的利益。教會要起來求告神，不是求人的幫助。我們要問︰「神要作甚麼？」神差我回到香港，用我們復興這地。教會快14年了，我們要問：「神用我們作甚麼？」我們要跟從神，不要和外邦摻雜。
三、不忠外交 (7:8-12)
這一段可分兩點：
(1) 沒翻的餅：百姓對神不忠，心裡滿是驕傲。政治上不忠，如沒翻過的餅。餅不翻，會焦、半熟半不熟。以色列不歸向神卻與列邦連結，殊不知生命已到盡頭，頭髮斑白就是意味生命衰竭，這是因為百姓沒跟從神。
(2) 鴿子外交：鴿子就是愚頑的意思。以色列是看哪國強就站那邊。北有亞蘭、亞述，東有以東，南有埃及。他們時而投奔亞述，時而投奔埃及。然而，這兩大國互不相容；以色列便兩邊不是人。
四、不得醫治 (7:13-16)
神要醫治祂的百姓卻是不能，不得醫治。以色列已如翻背的弓，弓翻了便不能用，沒有能力。先知最後說，以法蓮歸向外邦，卻不歸至上者。百姓一味投向外邦，如鴿子、不翻的餅。人的保障，不是外邦，不是人，而是永生神。
禱告及回應：
親愛的天父，求祢幫助，在信徒的路上一心跟隨主，不讓世俗的價值觀、文化摻雜。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】