離開所愛，回到神愛
在此書裡可以感受到神很強的愛， 神有原則、有要求，當人不想跟隨神，神就有回應，人會受審判；但當人願意回頭的時候，神是願意接納的。
一、隨從所愛，失去所愛 (2: 1-13)
這章我們可以看到神的心情，「你們要稱你們的弟兄為阿米（就是我民的意思），稱你們的姊妹為路哈瑪（就是蒙憐憫的意思）。」(2:1) 前面才說他們不是我民，是不蒙憐憫的。但第2章一開始就說要稱他們的兄弟為神的子民、稱姊妹為蒙憐憫的。人沒做甚麼神就改口了。但第4節又說：「我必不憐憫她的兒女，因為他們是從淫亂而生的。」到底神憐憫還是不憐憫？為何第1、4節有不同的說法？「因為她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。」(2:2b) 「我必聘你永遠歸我為妻」(2:19a) 到底是不是妻子？到底兒女叫甚麼名字？神好像反反覆覆，明明很愛，可是又愛不下去，然後還是很想去愛。這就是神豐盛慈愛！
第1節應該看為是指以色列人的下一代，而且是歸回神的下一代。神面對他揀選的以色列人非常生氣，但如果第二代能回轉，神還是會完全接納的；而且神會讓歸回的第二代去影響第一代，讓他們離開淫亂。所以說：「你們要與你們的母親大大爭辯」(2:2a)，這等於現在的兒子去問父親為何不相信耶穌？耶穌很好，且是真神，你為甚麼要拜偶像呢？大概是這樣的意思。
神常用我們的孩子來調整我們，有時候孩子跟我們說的話是非常屬神的，看法也很直接、簡單。例如：最近我有一個孩子心不在神身上，另一個還好，我問另一個：「你會不會擔心他一直遠離神呢？他會不會影響你？」他說：「不會啊！他有一天撞壁就會回來。」想法非常簡單、直接；我們卻有很多心情糾纏。神是會用我們的孩子對我們說話的。這正是1至3節所要表達的。
第4節回到現實的狀況。「我必不憐憫她的兒女，因為他們是從淫亂而生的。」(2:4) 第二代如果歸回，神是全然接納的，但如果他們不歸回，神就照樣不憐憫。
「我要隨從所愛的」(2:5b)，「她必追隨所愛的」(2:7a)，「我必在她所愛的眼前顯露她的醜態」(2:10a)，「就是她說這是我所愛的」(2:12b)，「隨從她所愛的，卻忘記我」(2:13b)。
第一段講到底人在愛甚麼？我們愛甚麼會決定我們的現況。我們以為努力很多事情就會得到我們所要的。但這章告訴我們，如果我們愛錯了對象就會出問題，而且整個人都會出問題，我們的環境也會出問題。所以問題是我們愛的對象到底是誰？我們愛的對象是神，就一切都美好；我們愛的對象不是神，就會出現很多問題。
「他們的母親行了淫亂，懷他們的母做了可羞恥的事，因為她說：我要隨從所愛的；我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。因此，我必用荊棘堵塞她的道，築牆擋住她，使她找不著路。」(2:5-6) 我們愛甚麼就得不著甚麼，當我們愛神以外的東西，當我們有錯誤的想法，以為我們所得的是神以外的事物給我的，我們就轉去跟從它，接著我們就會遇到荊棘和牆壁，就是說，我們會找不到路，而且一不小心就會受傷。不是撞牆，就是被圍遭的荊棘刺傷。我們看自己行事順不順利，可以作一個指標，如果發現四處撞牆，就要小心，可能已落在「我愛甚麼就會失去甚麼」的屬靈定律裡。
本來我追求餅、水、羊毛、麻、油、酒，「她必追隨所愛的，卻追不上；她必尋找他們，卻尋不見。」(2:7a) 愛甚麼就得不到甚麼，因為我們以為這些好東西都是神以外提供給我們的，這些神以外的可能是偶像，也可能是我們的老闆或事業。
例如：我大學快畢業時，就立志我一生要炒作股票，我以為祝福會透過炒作股票而來，當時我還沒有信主。其實股票買賣沒有問題，但當我以為我的祝福會從這裡來就出問題了。我見過很多人陷入股票中，都是一開始時嘗到買賣股票很大的甜頭。問題出在我怎樣看祝福，只要覺得那個祝福不是從神來的，我們的路就錯了，就會走歪。縱使我們拚命用一生去追逐，也會甚麼也得不到。「她不知道是我給她五榖、新酒，和油，又加增她的金銀」(2:8a)，愛甚麼就得不到甚麼，原因是不知道祝福的源頭是神。
「如今我必在她所愛的眼前顯露她的醜態；必無人能救她脫離我的手。」(2:10) 我們愛甚麼、追求甚麼，就會在它面前出醜。例如：人以為拜財神就會發財，但偶像是說謊的，拜財神會越拜越窮。或者你崇拜一個很有錢的老闆，覺得你的祝福會從他以來，用全力去追隨他，討他喜歡，結果就會在他面前顯露醜態。
又例如：有些人拜的是孩子，覺得孩子是他的命根子，把一切的心思都放在他上面，為他擺上一切，最後孩子卻對我們非常不客氣，會給我們臉色看，甚至會當眾羞辱我們。到底我們愛神多一點，還是愛偶像多一點？我們最愛甚麼？我們不是愛神，就會愛偶像。我們若愛偶像，就會在它面前蒙羞愧。我們愛有權勢的人，就會在他面前蒙羞愧；有些人一生追逐愛情，同樣他會在愛情的事上蒙羞愧。
「我也必使她的宴樂、節期、月朔、安息日，並她的一切大會都止息了。」(2:11) 等於沒有喜樂，都是愁苦。我們愛甚麼，我們就會在那件事上有愁苦。「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增」(詩16:4a)。所以我們愛錢的時候，錢就使我們愁苦，並在錢的事情上出醜。
「我也必毀壞她的葡萄樹和無花果樹，就是她說這是我所愛的給我為賞賜的。我必使這些樹變為荒林，為田野的走獸所吃。」(2:12) 是誰毀壞了？是神毀壞的。我們愛甚麼，神就毀壞甚麼。這比之前說的更嚴重。我們愛甚麼，就在那事情面前出醜，然後它會使我們愁苦，再下來那東西會壞掉。等於說，你愛甚麼，那東西就會毀壞，這是耶和華的忌恨。
所以不只是我們個人的問題，我們愛甚麼，它就會壞掉。例如：我們愛一盤生意，生意就會毀壞；我們愛孩子，孩子就會壞；我們愛事工，那事工就壞，這很嚴重。神並不太看重事工，你愛事業，事業壞了還好，但你愛孩子，讓孩子壞了就很慘！
曾經有一位師母不想做師母，想投資妹妹的生意。怎知神的話就臨到：「你敢把錢放到你妹妹的公司去，我就讓那公司倒掉。」她不好好做師母，結果會害人。還好她可能害到的只是一間公司，但如果她愛的是一個人，就不一樣了。
有人不願十一奉獻，理由是：兒女是神賜的產業，我用錢好好去養孩子就可以了。而他孩子的名字都取得非常好。但10年、20年過去後，就發現狀況很糟糕。人有很多理由去解釋，但神很清楚我們在想些甚麼。
「我必追討她素日給諸巴力燒香的罪」(2:13a)，我們愛甚麼，就在那事情上被定罪，神要我們把神放第一位，只要我們愛別的事情超過了愛神，就會被定罪，而且那件事會讓我們愁苦，事情也被毀壞。
二、歸回神，全是祝福 (2: 14-23)
第14節可以看見神的回應。人把自己搞到很糟糕，然後人醒悟了。我們說：「人的盡頭就是神的起頭。」人要痛苦到一個程度，然後說：我以前光景比較好，我要回到以前有神的光景。好像四福音書裡面的浪子故事。當一個人窮到、餓到要跟豬搶吃也搶不到的時候，他突然就清醒了，但人不一定真的會清醒，有些人走到最後一刻才清醒過來，可是已經來不及了。我們是否要走到這麼慘才回頭呢？其實不用的。當我們覺得到處撞壁的時候，就應該要回頭了。開始覺得好像摸不到路的時候，就應該快回頭。我們不管到哪一個狀況回頭，神的回應都是：「後來我必勸導她，領她到曠野，對她說安慰的話。」(2:14) 葡萄園就會重新出來(參2:15)。之前我們專心愛葡萄園，葡萄園就毀壞了；但當我們回到神的愛裡，這葡萄園會重新賜給我們。「耶和華說：那日你必稱呼我伊施（就是我夫的意思），不再稱呼我巴力（就是我主的意思）。」(2:16) 到那一天我們會稱呼神為我夫，不再稱呼神巴力。巴力是當時主管農產豐收的神。我們怎看神呢？如果只看祂為賜祝福的神，聽到另外有偶像的力量比神更高的時候，我們就會轉換信仰。然而最終有一天人會回轉的，並說我的神是我的丈夫，祂會與我是一生一世、永永遠遠的。
「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我─耶和華。」(2:19-20) 聘禮可以看作是我們所沒有的，神給我們。人為了追求世上的祝福，其實已做到沒仁義、沒公平、沒慈愛、沒憐憫、沒誠實了，我們為了得到那些祝福，會違反一切屬神的原則。走到窮途末路，再歸向神的時候，神說我永遠要與你綁在一起，神一切美好的屬性都會賜給你，讓你成為有仁義、有公平、有慈愛、有憐憫、有誠實的人。「耶和華說：那日我必應允，我必應允天，天必應允地；地必應允五榖、新酒，和油，這些必應允耶斯列民。〔耶斯列就是 神栽種的意思〕」(2:21-22) 當日子一到，神會恢復這祝福的循環。神要回應天，天可以打開窗戶賜下祝福，天會祝福地，地會祝福五榖、新酒和油，五榖、新酒和油又再回應耶斯列民。這是神祝福的循環，當人搞錯了這祝福，五榖、新酒和油就會斷掉，天地也把他隔絕。第23節，神又再次賜下憐憫，人會認識神、敬畏神。
這是一個歷程，很多同工放下一切，不再追逐金錢，但可能會追逐恩膏或追逐崇拜的人數，其實對神來說，全都是偶像。那些都會捉住我們，使我們愁苦，使我們在這事上出醜，那事也會壞掉。求主開我們心，我們要看重與神的關係，更多的等候神，竭力來認識祂，神隨時都等候我們回頭。■【內容經編輯組摘錄成文】