浪子回頭
前言
何西亞書最後一章正是浪子回頭的故事，這正是耶穌浪子回頭比喻的故事，以法蓮就是這浪子。十四章經文內容曲曲折折，描述以法蓮越走越遠，甚至被打至遍體鱗傷，最後才懂得回轉歸向父親。何西亞書的結束(14:9)向我們發出一個挑戰，我們到底是愚拙人，還是通達人？我們如何作出抉擇？最後一節的經文給讀者們一種壓力和挑戰。
一、不求、不騎、不說 (14:1-3)
進入十四章，以法蓮死罪已定，必然亡國，神仍然為這浪子有預備。先知向走進流亡的百姓發出呼籲，亡國已經是事實，全因為他們的罪孽，亡國之後要面對將來，先知教導他們如何向神禱告(14:1-2)，如何透過禱告歸向神，使他們從徧差的路能越走越正。神所悅納的祭是他們心靈痛悔及咀唇的讚美，代替牛贖。有三件事不要再做：不求救；不騎馬；不對自己手造的說是他的神。即不求、不騎、不說(14:3a)。
他們終於明白要全心、全方位的歸向神，不向亞述求救，不騎埃及的馬，不要再過那種夾縫式的生活，兩面受敵。亞述是一個興起的強大帝國，埃及是一個古老的帝國，以色列常在他們的帝國爭奪戰中喘不過氣，忽左忽右，希望透過狡猾外交手段存活。他卻不懂得投靠神，如同孤兒，遇到問題就自己想盡千方百計去解決，不會禱告，禱告了也不相信神，活在沒有遮蓋之下，沒有與神建立真實的關係。孤兒沒有溝通的能力，沒有關係的能力，更沒有求告神的能力。我們常常憂慮，會懼怕，對神沒有信心，我們要承認自己也是孤兒。
耶穌是一個完全沒有憂慮的人，祂不在乎物質生活，祂沒有懼怕，不管仇敵如何威嚇祂、恐嚇祂，被人捉拿、被人辱罵、肉體被鞭打，祂也不懼怕，因為耶穌是一個有父親的人，祂有遮蓋，深信父親的眼睛一直在祂身上，祂知道舉頭仰望就看到祂的父親，不管在任何場景，父親的同在都最真實。許多人做出一些無義意的行為、錯誤的動機、不由自主的反應機制等，不管是憂慮、懼怕，只要重新回到父親的懷裡，建立一份真實的關係，一切的憂慮、懼怕都可以除去。當我們承認自己是孤兒，我們就可以回到耶和華神那裡蒙憐憫(14:3b)。
二、神所栽的耶斯列 (14:4-8)
耶和華所栽種的耶斯列大平原(14:5-7)，他的生命要進入豐盛裡，要發旺。橄欖樹本身是綠色的，但它的葉子底下是銀灰色的，風一吹動就會閃閃發亮，反照出銀灰色，若風吹加上陽光就更顯出它的榮華，是神所喜愛和栽種的耶斯列。
但在此之前，神要先醫治他們背道的病(14:4v)，神甘心醫好以法蓮，使他不再作孤兒，神如同父親在門口等候兒子回來，並以最高規格來款待他，恢復他兒子的身份。耶斯列的發音與以色列的發音相近，如同一種親暱的稱呼，以色列也叫耶書崙，這都是神對以色列特別的稱呼，神是甘心來愛以色列。
香柏木發出香氣(14:6b)，黎巴嫩是在高原的山脈上，山脈上的黑門山終年積雪，而全世界最高大的香柏樹就在黎巴嫩成長，它有著一種特別的清新香氣，若在香柏木樹林下行走，感覺如沐春風。當以色列歸回時，要再次在它的蔭下，耶斯列平原要發旺(14:7)。現在山脈上已非昔日的荒涼，有葡萄樹在生長，變成以色列出產葡萄酒的地方。
我們對大地有使命，神將大地交人管理，為要把萬物再次帶到基督腳下，使萬物與基督同歸於一，基督如何順服天父，大地萬物也如何順服天父。基督如何帶著上天下地的權柄，地土也服在基督的權柄下，萬物要透過教會與基督同歸於一。
雖然大地壞到好像無法控制，令人灰心，何西亞教導我們一件簡單的事，人先要歸向神，祂會使地土再發旺(14:7)，地土會因我們和教會回轉而歸向神。我們的生命歸向神，也幫助別人歸向神，然後大地也可以歸向神。我們回轉歸向神，神就祝福，大地也蒙福。
凡神所創造的，祂都祝福，祝福是神的原意。神創造亞當、夏娃並祝福他們，並不因他們乖或行為正直，祝福本是神創造設計的一部份，但人犯罪徧離了神，罪帶來的咒詛進入人的生命，甚至帶進地土。當我們回轉歸向神，就是回歸神最初已預備了給我們的祝福中。神不是引誘我們，卻彷如父親跟兒女說，這就是你們的父家，所有屬於我的，也屬於你們。祝福不是偶然的，是因為神愛我們。
當以法蓮說一切努力得來的成就都是虛浮的，都會過去，其實只要專心作神兒子就足夠(參14:8)。神聽到以法蓮的回應，神說祂必顧念他(14:8b)。我們希望有各樣的果子，生命的祝福。神說回來找我，不要去找果子，不需要靠自己努力去結出聖靈的果子，只要跟隨聖靈，果子就從聖靈而生。回轉歸向神，神的生命活水就湧進我們的生命，我們也成為祝福。
三、智慧的抉擇 (14:9)
我們聽到這一切，我們願意做浪子、孤兒，還是像兒子般回到神那裡得憐憫？不求、不騎、不說，神要我們把所有的憂慮放下，把一切懼怕的反應放下，全心來投靠神，我們是蒙憐憫的。
禱告及回應：
親愛的天父，願我們都能脫離孤兒的心，回轉歸向父神。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】