審判中有憐憫
前言
在何西阿書第11章講到以法蓮臨近滅亡的日子， 神心裡有很大掙扎，怎樣把自己所愛的兒子交與死地。神這時心裡充滿矛盾。以法蓮應得這一切罪帶來應得的災難，神作為以法蓮的父親，祂肝腸寸斷。第11章，祂不再講以法蓮，祂要說自己的心事，心裡的痛和掙扎。
祂記得祂如何把以色列像小牛犢帶大，餵養牠、帶牠走路、懷抱牠、拖帶牠。神想起這些事，心裡傷痛，神自己有個定案，祂不能毁滅以色列如同毁滅所多瑪，蛾摩拉，神為為以色列的將來有新的預備。
何西阿書來到第11 章應該要結束，為甚麼還有12，13，14章？以法蓮必定要面對一死，在第12章，神又彷彿提起另一些事，好像人面對死亡，腦海充滿各樣的思想，現在神又在想甚麼？祂想起以色列的過去，祂想起以色列的祖先雅各，同時思想眼前的以法蓮。神和雅各的互動很曲折，雅各由頭到尾並非值得人佩服的人，只有雅各的神值得我們佩服。雅各本是個騙子，不得體的人，但神始終沒有放棄他，在他生命中每個危難神都介入拯救他，以致他晚年思想一生，就知道神如何愛他，不斷牧養他，如同牧羊人牧養一隻迷羊，神始終沒有放棄雅各。來到第12章這些情景又一次在神眼前浮現。雅各的故事對以色列充滿意義，以色列如雅各般不配，神帶他走過死蔭的幽谷，到最後神仍然要拯救雅各。
一、北國滅亡，南國警醒 (12:1-3)
「以法蓮吃風，且追趕東風，時常增添虛謊和強暴，與亞述立約，把油送到埃及。」(12:1) 「吃風」，以法蓮就像捕風的少年，自鳴得意，但捕風是沒有結果，是虛幻的事，一無所得。他要追捕東風，不單在以色列地，追到亞述、巴比倫的地方，為他一生只增添了虛謊和強暴。虛謊並沒有結果，騙不了多久，終會被揭穿，人人知他是騙子，最後一無所得，強暴必定得到強暴的報應，下場悲慘，這就是以法蓮的捕風。
接著，他與亞述立約，把油送到埃及。既然他與亞述立約，為何要把油送到埃及？ 因為他要兩面討好，結果反而兩面不討好，沒人喜歡他。他因懼怕與亞述立約，先與亞述維持關係，不受亞述的威脅，卻因而不斷受到亞述的剝削。為甚麼要送油到埃及？因為想有埃及作他的後台，卻遭埃及不斷吞吃他的國家財富。神看著這些心裡很痛。以法蓮不是沒有神，為甚麼不倚靠神？為甚麼倚靠虛謊，剝削你生命，踐踏你生命的國家？
我最近遇到一個個案，這人生命面對艱難，他到處找人傾訴，很想找我傾訴，我問他為甚麼不找神，卻四處找傾訴，人說一千句比不上神說一句，為甚麼不安靜下來等候神？他說到他如何悽涼、可憐，如果我和他傾談，他只是多一個聆聽者，他仍然習慣地找人說，但他沒有聽的能力。
我們沒有學會聆聽神，因為神的話語讓我們不舒服，所以不想聽。雅各、以法蓮、以色列就是這種人，四處捕風，卻不追求神，四處結交，只想用人的方法解決問題，以法蓮好像沒有神的民族，不能安定下來。
「耶和華與猶大爭辯，必照雅各所行的懲罰他，按他所做的報應他。」(12:2) 為甚麼又扯到猶大呢？這節經文是全章聖經的鑰節，神不再跟以法蓮說話。以法蓮已成為過去，成了反面的教材，現在要學功課的是猶大。
以色列在所羅門王之後分為南北兩國，北國有十個支派，在地理上他們的地方比猶大更大。但今日基列約但河東的以色列地土已經消失，約但河西的以色列地也苟延殘喘，最終會覆亡。神今天透過以色列的故事向猶大說話。昨日我們提過以色列亡國時，南國猶大的君主是希西家。他父親亞哈斯曾被以色列和亞蘭壓迫，亞蘭就是今天的敍利亞，它面積比以色列大，他們聯手攻擊猶大的亞哈斯王，亞哈斯很驚慌，神讓亞哈斯看到一個兆頭，必有童女生子，當他長大，政權要擔在他的肩頭上。北方的以色列和亞蘭，必被亞述所滅(參賽7及9章)。
當孩子能分辨善惡的時候，這兩個國家都要消失，這正發生在希西家成長的過程中，亞蘭被亞述所滅，北國以色列也不斷被亞述威脅，面對軍事壓力，以色列竟向亞述投降，不斷進貢，另一方面又去討好埃及，但神說這些今天都要在你眼前消失。猶大要記著這歷史教訓，不然我也要和你爭辨。以色列背棄神，希西家在歷史時刻不能警醒，你看到北國亡國，你還不倚靠耶和華，神怎樣刑罰以色列，叫它在地圖上消失，猶大你也會面臨同樣的下場，按你所做的報應你。
我們知道北國亡國之後先知何西阿不再說話，何西阿書卷往哪裡去？北國也沒有人再讀這卷書，他們已被擄到亞述或逃難到埃及。先知在生時向北國說話，他的話語成為書卷；當北國不在，先知的話語透過書卷改向南國說話，希西家王讀到何西阿寫的事蹟和宣講，因此有希西家後來復興宗教的事，他帶全國歸向耶和華，除掉國中所有的偶像，並守逾越節，因為他知道北國的失敗，神在歷史時刻警告猶大，若他不悔改來歸向神，同樣的結果會臨到他。
二、回歸路上，再遇見神 (12:3-6)
第3-6節講到雅各和他的故事，他出生時抓住哥哥的腳，雅各名字本身就是抓、搶奪的意思。他從來不放過任過機會，四處搶奪。壯年時他和神較力，接近人生晚年，他帶著十二個兒子，從舅父拉班的家回去迦南地，他要面對被他欺騙的哥哥，他有精密的計畫去見哥哥，但那夜他無法入睡，忽然間有一個人抓住他與他摔跤，也分不清是雅各抓住那人，還是那人抓住雅各，就如經文所說：「壯年的時候與神較力」，他好像在與神較力，其實他是與哥哥較力，也與他自己人生的事實較力。他心裡充滿矛盾，過不了自己，神和他較力是要釋放他內心的矛盾。神扭傷他的腿，雅各才知道不能靠自己的蠻力，不是他要爭奪甚麼，就得到甚麼。其實是神讓他，神只需輕輕一摸他的大腿窩，他的腿已經瘸了，但神沒有放手，神仍然抓住他，第4節：「與天使較力，並且得勝，哭泣懇求，在伯特利遇見耶和華。」既然得勝，為何要哭泣懇求？前面說與神較力，後面說與天使較力，並且得勝，這裡寫得很隱晦，到底是與神抑或與天使較力？其實與雅各較力的是神，因為寫故事的人或何西阿不能寫雅各勝了神，雅各只能勝了與他較力的使者。背後的真相是神和雅各較力，是使者讓雅各，他輕輕一摸就可以扭傷甚至扭斷雅各的腿，所以這得勝是讓賽。試想像父與子扭作一團摔跤，父親好像倒在地上，兒子數一、二、三，就說他贏了父親，其實是父親讓兒子。
雅各與神摔跤，神讓他得勝。為甚麼他要哭泣？雅各很懼怕，他問：你是誰？神沒有告訴他，因為雅各甚麼也抓住。有一天可能會拿著神的名字亂用，就如你拿著國成牧師的名片去食飯，就告訴人他會代你付賬。神沒有將自己的名字給雅各。但雅各卻很想知道他是誰。雅各第二個懇求是神不給他祝福，他不讓神走。到底誰為大？贏了的那位，還是輸的那位？贏的那位叫輸的為他祝福，很明顯輸的那位比贏的大，神是讓賽！
雅各要拿到祝福才讓神走，神如何祝福他？神輕輕摸了他的大腿窩，他的腿就瘸了，這算是祝福嗎？神做每件事有他的心意，因為第二天他要見哥哥，其實是個急難，他哥哥帶著四百個拿武器的壯丁來見他，他哥哥原以為會見到一個氣焰的雅各，怎知道卻看見到走路一拐一拐的雅各，以掃就不再跟雅各計較，看到他就上前去擁抱他。兄弟相擁痛哭，在雅各的生命中留下深刻的教訓，人生不是騙回來的，也不是強暴或較力強奪回來的，當他曉得謙卑軟弱，他反而在他哥哥眼前蒙恩，其實雅各也在神眼前蒙恩。神如此愛雅各，後面說到他再次在伯特利遇見耶和華，這是他第二次遇見耶和華，第一次他離家出走，因為怕哥哥追殺他，他母親利百加勸他去投靠舅父拉班，他悽悽涼涼地睡在曠野，他不敢進入伯特利的城，怕哥哥知道他的行蹤，他只能在野外露宿，一片曠野，完全無助，用一塊石頭當枕頭的晚上。就在這時刻神向雅各顯現，就在他最無助的時候，神主動向他顯現。
雅各在伯特利遇見神的故事對將要亡國的以色列很有意思，因為他們要離開家鄉，他們的精英要被擄到亞述，他們走的路正是雅各離開應許之地，逃亡去亞蘭找拉班的路。雅各去的地方正是以色列戰敗被擄到亞述的地方。神這時提起這故事，當以法蓮不再驕傲、虛謊和強暴的時候，當你完全無助的時候，說不定神會在曠野再向你顯現，平安地帶你去，也平安地帶你回來。神重提他們祖先離鄉別井、一無可恃的故事，其實是在預備即將亡國的以色列人，說不定神也會在路上向他們顯現。雅各第二次在伯特利遇見神，在流浪之地回家的時候，就要向神還願。因為神的應許是真實的，當日神帶他平安地走向遠方，今日又平安地帶他回家，就是說將有一天被擄的以色列也可以回家。「耶和華－萬軍之神在那裡曉諭我們以色列人；耶和華是他可記念的名。」(12:4b) 「那裡」就是伯特利，一個神顯現的地方，耶和華是他可記念的名。
剛講述四個歷史故事，雅各抓住哥哥的腳跟出生；壯年的時候與神較力；神祝福雅各的方法是扭傷他的腳；神會在離鄉別井的路上與他相遇。所以以色列儘管去吧，將來有一天你會回來，回到伯特利的祭壇向神感恩獻祭，所以耶和華的名是可記念的。
在每一件事上，神沒有嫌棄他是騙子，是強暴的人。今日以法蓮重覆走雅各的路，將要離鄉別井，但耶和華的名是可記念的。兒子，帶著我的名字離開，我會與你相遇，「所以你當歸向你的神，謹守仁愛、公平，常常等候你的神。」(12:6) 要等候你的神，要歸向你的神，謹守仁愛、公平。在人生的功課上，學習放下虛謊、強暴，最重要是歸向神，常常等候神，讓思想和情緒可以安頓下來，然後就聽到神向你說話。
以法蓮被擄到亞述要學會等候神，希西家、南國猶大，你看到以法蓮的下場，不要懼怕，不要以為神離開了，是以法蓮離開神，神從來沒有離開以法蓮。猶大你要等候神，不要學傚以色列，四面去討好人，求亞述放你一馬，求埃及作你的靠山，這些都不能救你。希西家、猶大，安頓下來，沉澱、安靜地等候神。
三、罪必審判，恩典領回 (12:7-14)
「以法蓮是商人，手裡有詭詐的天平，愛行欺騙。」(12:7) 以法蓮以為自己富足，得了財寶，並不覺得自己不義。雅各靠拉班的羊發了財，因為他把拉班最強的羊生在屬於自己的羊群裡，讓他的羊群越來越大。到拉班來追討他的時候，他很有理由辯駁，不覺得自己不義，不算有罪，經文也沒有判他有罪，但他的自辯，神都看在眼裡。很多時候，我們會在意人如何看我們，但在關鍵的位置上，就能分辨出那些人有神，那些人沒有神。有神的人知道神看著一切，無論我們在做甚麼，無論我們怎樣自義，神都看見我們的真相。「自從你出埃及地以來，我就是耶和華－你的神；我必使你再住帳棚，如在大會的日子一樣。」(12:9) 神曾經將以色列帶出來，就是從他們被勞役的地方。這裡有個對照，以色列民將來在亞述一樣會被勞役，好像在埃及時一樣。神如何將他們從埃及救出來，將來有一日神也要把他們從亞述救出來。「我必使你再住帳棚，如在大會的日子一樣。」(12:9) 你在埃及四百年，我可以把你救出來，使你再住帳棚。神藉著先知應許將亡的以色列，「我已曉諭眾先知，並且加增默示，藉先知設立比喻。」(12:10) 有何西阿、阿摩司，以及後來的以賽亞、耶利米、以西結，甚至他們被擄到外邦之地，神仍然興起先知向他們說話，因為耶和華愛以色列。以色列在亡國被擄去亞述後，神仍然會將他們救回來，神仍可以在路上，在伯特利向他們顯現。
「從前雅各逃到亞蘭地，以色列為得妻服事人，為得妻與人放羊。」(12:12) 雅各寄居亞蘭地二十年，神仍然可以把他帶回來，神對將亡的以法蓮說：不要忘記你祖先的故事，我能把他帶回來，將來我也能把你們帶回來。「耶和華藉先知領以色列從埃及上來；以色列也藉先知而得保存。」(12:13) 神透過摩西的手，讓十災臨到埃及地，將來你們在亞述，神亦會透過先知讓以色列得以保存。如以西結先知看到的屍骨復活異象，他向骸骨吹氣，就成為復活的大軍。這一切的事將來也要發生，以色列要藉著先知得以保存，就算你被擄到外地，要聽先知的話，正如你以前聽摩西的話，經過曠野四十年仍得以保存。
「以法蓮大大惹動主怒，所以他流血的罪必歸在他身上。主必將那因以法蓮所受的羞辱歸還他。」(12:14) 回到眼前的以法蓮，他大大惹怒神，他流血的罪必歸在他身上，他受到的羞辱要歸還他，以法蓮一定被擄到亞述。何西阿說的日子，京城撒瑪利亞必定淪落，慘烈的戰事要臨到，他們甚至呼喊大山倒在我身上，小山壓著我，這是痛苦的經歷，但一定還給以法蓮。但以法蓮的結局不是停頓在這裡，神說了很多關於雅各的故事，在最不可能的情況，神仍然可以向雅各顯現，神仍然可以拯救雅各。神的心腸在轉動，祂會使歷史重現，祂作在雅各身上的，將來也要作在以法蓮身上。我們每個人都有自己人生的歷史，你在那裡遇見神，今日你在甚麼急難裡，神説你要等候我，讓過去的歷史重新發生在你身上，耶和華的名是永遠可記念的。■【內容經編輯組摘錄成文】