不捨的心
前言
神藉先知向北國宣告，以色列已到亡國的盡頭。何西阿如剝洋蔥帶百姓回顧歷史，陳明以色列背道離棄神的惡行，從基比亞、吉甲、伯特利……滿是罪惡，以致神不得不放棄祂的百姓。
「我的神必棄絕他們，因他們不聽從他，他們的必飄流在列國中。」(何9:17)
神已經在這民族歷史上劃下句號，從何西阿書9至11章，神三番藉先知告訴百姓，他們是如何背道。第9章，先知陳明百姓是屢勸不改，不肯悔改，所以神只得放棄。第10章，先知責詰北國，倚靠強權的國王、佑護他們的金牛犢，然而，先知說王要被擄，還憑甚麼集結軍隊。北國看為重的金牛犢，要如禮物送給亞述王。以色列還有甚麼可依。先知說：「必全然滅絕」（10:15b）。
以色列亡國鐘聲已響起，敵人已臨到門前。何西阿11章，神不再備責，而是神自己向自己說話，神的內心千回百轉，「以法蓮哪，我怎能捨棄你？」(11:8a)
一、 年幼的以色列神如何能捨 (11:1-7)
神回顧以色列的幼年，重回美好關係的開始，字裡行間，看到神不捨心情。以色列的過往一再呈現眼前，神傷痛，不捨。
(1) 不再毀滅
「我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。因我是神，並非世人，是你們中間的聖者；我必不在怒中臨到你們。」(11:9) 這裡說到神不是不毀滅，是不再，意思說眼前的審判逃不開了，然而，神為百姓留了一條路，「不再毀滅」，以色列到了歷史審判的時刻，神雖是放手，然而，祂仍等候百姓回轉。
(2) 「以法蓮」以色列的小名
神一再呼喚「以法蓮」、「以法蓮」，如父親呼喚小孩的乳名。年幼的以色列，越叫越走遠，越發向巴力。他如小孩一樣頑皮、不聽教，然而，這正是神對「以色列」無法忘記、不捨的愛。倘你帶過小孩走路，你會明白神不捨的情。父親時而給小孩手、時而懷抱…….神對以色列如父親愛顧憐憫，因為小孩子不知道發生的事情。
「我用慈繩（慈：原文是人的）愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。」(11:4) 神以小牛比喻以色列，在申命記，以法蓮又叫耶書倫，這是「以色列」不標準的發音，如父親輕喚兒子的聲音。「牛腮夾板」這有助牛跟隨主人走，又能懂主人的心意去工作。如今，神說放鬆牠的壓力，給牠食物。神藉這圖畫讓祂重溫過去對以色列的愛。
(3) 交給亞述
「他們必不歸回埃及地，亞述人卻要作他們的王，因他們不肯歸向我。」(11:5) 人就是這樣可悲，以可見之物為神，不肯跪拜至上的神。以色列民的困難在於從眼見不憑心見，從可見之物作考量為出發點。人總是以眼見的事物作抉擇，偶像對人沒要求，人在求，所以人喜歡拜偶像。神對百姓有要求，除神以外，不可有別的神，要守安息日。
當人一再背道，神作了決定，把以色列祂愛的兒子交出來，讓亞述要作以色列的王，無論神如何愛，神還是放手，以等待百姓回轉。
二、不捨的愛 (11:8-12)
「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。」(11:8) 神內心的掙扎又再出現。押瑪、洗扁是所多瑪、蛾摩拉的外城。神從歷史中看見這些被火毀滅的城，神在盛怒中對以色列有憐憫，神說︰「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？」
歷史到了盡頭，神的心又發動，神說︰「我必不再毀滅」，當以色列亡國被擄的時候，神說不再毀滅，雖然是全然的拆毀，卻不是終極的毀滅。
「我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。因我是神，並非世人，是你們中間的聖者；我必不在怒中臨到你們。」(11:9) 神是以色列的聖者。神是超凡的，神的怒不是世人的怨恨，神仍然是愛，到了盡頭，神說我另有計畫，我是聖者，神的計畫是人無法測度的。
如「獅吼」，這不是向子民發烈怒，而是呼喚百姓從西方急速而回，如雀鳥從埃及急回，神說，縱然以色列亡國被擄，神仍帶領百姓歸回。如「鴿子」從亞述而回，鴿子導航力很強；不管如何，神必帶領百姓歸回。「這是耶和華說的」，神在這裡補充一句，如神親自簽名，以色列縱然亡國、被擄，仍有盼望的。
「以法蓮用謊話，以色列家用詭計圍繞我；猶大卻靠神掌權，向聖者有忠心（或譯：猶大向神，向誠實的聖者猶疑不定）。」(11:12) 神了解祂的孩子，知道以色列責打後，仍不完全回轉。然而，猶大卻因北國的滅亡而轉向神。那時，猶大希西家作王，他一度清除偶像，帶領百姓專心向神。是的，當人背道，神是會捨棄的，神會對祂的子民放手的。希西家帶來百姓回轉，南國猶大一度進入復興。
禱告及回應：
親愛的天父，求主給我們有能聽的耳，在祢的責備中回轉。要懂得安息在神手中。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】