基比亞的日子
何西阿書第十章可以分五段：v.1-2、v.3-8、v.9-10、v.11-12、v.13-15
一、心懷二意的以色列 (v.1-2)
「以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多。果子越多，就越增添祭壇；地土越肥美，就越造美麗的柱像。」(v.1)描寫了以色列的光景，結果越多，代表收成越好，越富足的時候，祭壇就越多，就好像淫亂的人，越有錢時就越淫亂，豐盛時更容易落入更大的敗壞。他們落入如此境地，是因為他們「心懷二意」，反反復復，要自己做決定，自己作主，不讓神作主，這就是淫亂的代表。心懷二意也是所有惡的根源。
二、撒馬利亞的結局 (v.3-8)
這段的要點歸納在v.3:「他們必說：我們沒有王，因為我們不敬畏耶和華。」這就是亡國時的光景，他們因不敬畏耶和華遭審判而亡國，所以沒有王，他們也在思想就算有王，王又能怎為他們做甚麼？當國沒有君王，大家就任意而行，帶來的結果是，災罰四處滋生(v.4)，百姓的心態是驚恐悲哀(v.5)、蒙羞慚愧(v.6)，這是拜偶像的結局，並且王必滅沒(v.7)，邱壇毀滅(v.8)。不但所拜的被滅，一切牽連的都會被滅，並且最後換來的是羞愧悲哀。
三、基比亞的日子 (v.9-10)
何西阿書有第九、十章都提到基比亞，「以法蓮深深地敗壞，如在基比亞的日子一樣。耶和華必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。」(何9:9)及「以色列啊，你從基比亞的日子以來時常犯罪。你們的先人曾站在那裡，現今住基比亞的人以為攻擊罪孽之輩的戰事臨不到自己。」(v.9)都講到基比亞是深深的敗壞、時常犯罪的地方。當以色列中沒有王的時候，有一位利未人娶妾，這妾行淫離開丈夫，丈夫把妾找回來，接到基比亞，城中的匪徒圍住房子，要與他交合，集體作男同性戀行為，那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與她交合，終夜凌辱她，將她強姦致死(參士19)。這是基比亞的敗壞，利未人娶妾是淫亂，同性戀行為也是淫亂，強暴也是淫亂。他們甚至求問神可否去攻打自己的弟兄，「以色列人上去，在耶和華面前哭號，直到晚上，求問耶和華說：我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以？」(士20:23) 神三次回答可以，但這是人的蒙蔽，他們禱告中已設立了框框，甚至禁食禱告求問神可否打自己的弟兄，他們用敬虔的事去包裝罪惡的行為(參士20)。另外，基比亞是掃羅的根據地，每次掃羅出去打仗、或追殺大衛，都回到基比亞；此外，「現在願將他的子孫七人交給我們，我們好在耶和華面前，將他們懸掛在耶和華揀選掃羅的基比亞」(撒下21:6)，所以基比亞是一個時常犯罪的地方，是預表掃羅，因為掃羅代表自己做決定，自己決定獻祭、自己決定祭物、自己決定方法，也就會心懷二意，當我們不求問神時，就會容易犯罪。「我必隨意懲罰他們。他們為兩樣的罪所纏；列邦的民必聚集攻擊他們。」(v.10) 兩樣的罪是淫亂、及拜金牛贖。
四、負重軛尋求耶和華 (v.11-12)
神的作為是要把重軛放在馴良的母牛犢身上(v.11)，讓他去思考為何不尋求敬畏神。神告訴他們有一條出路，就是要尋求耶和華，包括有三方面(v.12):
(1)開墾荒地 – 就是把心中的雜草除掉，在我們生命中，神會不斷調整我們的生命；
(2)等神臨到 – 等候神，等祂使公義如雨降在我們身上，神公義的真道會從天上下來；
(3)栽種公義 – 就是要去做公義的事，公義是除了行正直與合理的事，還有不虧負人，不欺壓人，將食物給飢餓的人喫，將衣服給赤身的人穿等等(參結18:5-9)；當我們這樣做時，神公義的種子就被耕種起來，神的慈愛、公義、聖潔就會臨到。
五、王必全然滅絕 (v.13-15)
國家必定亡國，王帶頭耕種奸惡，收割罪孽，倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多，倚靠爭戰，王必全然滅絕。這全因以色列的敗壞。
提醒：
求主幫助我們，讓聖靈光照：若我們是自己的意見好強，習慣用自己的意見去行事，無法按神的心意行事，無法順服，就要來到神面前尋求，開墾荒地，讓神的心意在我們心中作主，一心一意來倚靠祂。也求主赦免我們，以為我們是祂的選民，神的審判不會臨到，但神必定追討我們的罪，因為神是公義的。求主除去我們的蒙蔽，除去我們心中的自義，當我們向神悔改時，神就會向我們施慈愛，當我們尋求神、等候神時，這就是神的出路，也要省察自己有否為自己栽種公義，就是向鄰舍伸手幫助，向弱勢的群體或個人加以援助。■【內容經編輯組摘錄整理成文】