王與牛犢都是泡沫
前言
這章提到很多「王」和「牛」。王是人的軍事、政治實力；牛是人的經濟、財富實力，但當人倚靠這些時，最後都如水面的泡沫(參10:7)。以為是堅實的，最後卻隨風飄走，一點實質的能力都沒有。神要告訴他們，越倚靠自己的實力，到危急關頭，都完全無幫助。
一、倚靠牛和王 (10:1-5)
茂盛葡萄樹，人人希望家族、事業、財富都發旺，但先知說越發旺，「果子越多，就越增添祭壇；地土越肥美，就越造美麗的柱像。」(10:1) 坵壇和柱像增多，即他們不把榮耀歸神，卻歸於假神。人一旦成功就很怕失敗，所以要倚靠偶像來支持自己。其實是內心有虛謊，無安全感。北國土地是十二支派中最富庶的地方，是以色列的糧倉。但他們要確保永遠得到財富的祝福，拜金牛犢就是拜財富。因為人總是相信眼見的，不能敬拜不可見的神，因為那是信心的果子，他們不用信心相信神。
(1)倚靠牛犢
其實牛犢不是一個神像，是一個神的座位，以色列人以神座代表耶和華，認為耶和華透過這牛犢臨在他們中間。他們不醒悟神早已為自己設立了一個神座，就是約櫃，約櫃是耶和華的腳凳，百姓透過可見的約櫃，就知道神在他們中間。但他們卻造金牛犢，代替神自己設計的神座。
他們拜牛犢以確保豐收，而這牛犢上面可以假想是耶和華的神座，也可以是任何一個神的神座，是一種很隱晦的拜偶像方式。而眼前能見的牛，卻常代表了經濟實力，是人引以為傲的財富。他們在伯特利和但設立金牛犢，好讓百姓敬拜神。事實上，伯特利祭壇比耶路撒冷祭壇更古老，耶路撒冷祭壇是所羅門年代興建的(參撒下24章)，後來這地成了耶和華聖殿的選址。而伯特利的祭壇是亞伯拉罕和雅各的祭壇，神曾明顯在那裡顯現，伯特利的意思就是「耶和華的殿就在這裡」，大家為何仍要去耶路撒冷拜耶和華？這是祖宗的祭壇，耶和華就在這裡。「他們心懷二意」(10:2a)，使百姓偏離敬拜真神。神說：「必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像。」(10:2b)
(2) 倚靠王
神說有一天，「他們必說：我們沒有王，因為我們不敬畏耶和華。王能為我們做甚麼呢？」(10:3) 牛犢有多虛空，人的經濟、政治、軍事力量也同樣有多虛空。有一天神會奪走他們的王，因為耶和華說他們不敬畏神，他們只倚靠王。士師時代，人常擁立軍事強人作王，20年裡，軍事強人共4次流血政變，誰強誰坐王位，大家就跟隨。當時以色列也如此，誰強就誰作王，神說他們自立為王，靠人的軍事力量，有一天全要歸於無有。
本是栽種能發旺的地方，會變成苦菜滋生之地，災罰要臨到，因他們說謊起假誓(參10:4)。最明顯的假誓就是指著金牛犢說是耶和華；軍事強人政變時，各支派起誓擁立為王，但當見到另一位比他更有能力，就推翻上一代的君主。改朝換代中起假誓；外交上也起假誓，他們屈服於亞述，立約每年進貢金銀財富，當他們無法進貢時就會背約，並找其他的軍事強人來帶領他們去對抗亞述。
「撒瑪利亞的居民必因伯亞文的牛犢驚恐」(10:5a)，「伯亞文」地理上無一地方叫伯亞文，這是何西阿先知的幽默，他不叫伯特利作伯特利，因為「伯」是神殿，「利」是神，即神的殿。但先知不稱它為神的殿。拜金牛犢的地方，怎會是神的殿？應是罪惡之殿或罪惡之城\。所以他稱伯特利為伯亞文，「亞文」就是罪，伯亞文就是罪惡之城。
越拜金牛犢就越多罪惡。他們要因牛犢而驚惶，他們所倚靠的經濟實力，在國難危機中完全無力挽救。如果我們做人為錢而活，為金牛犢打工，有一天必會警惶，當經濟泡沫到了最高峰就突然爆破，很多人要跳樓。牛犢使你驚慌，以為最可靠的，結果踏空了。最後「崇拜牛犢的民和喜愛牛犢的祭司都必因榮耀離開他，為他悲哀。」(10:5b)
二、審判使一切盡成泡沫 (10:6-10)
當榮耀離開，最後連牛犢也被帶去亞述獻給耶雷布王當禮物，「以色列必因自己的計謀慚愧。」(10:6b) 他們無法抵擋耶雷布王，竟然卻又從未無想過要倚靠耶和華。「至於撒瑪利亞，他的王必滅沒，如水面的沫子一樣。」(10:7)最後所倚靠的一切都成泡沫，軍事力量毫無能力，伯特利祭壇也被毀滅，「荊棘和蒺藜必長在他們的祭壇上」，成了羞恥的記號。「他們必對大山說：遮蓋我們！對小山說：倒在我們身上！」(10:8b)，叫山倒下來，因在戰亂時很多人逃難到山上，向山奔跑，當人疲憊不堪，再走不動時，知道自己必要死了，就會想被山壓死總比死於刀兵殘暴之下更好。
第9節先知帶他們重溫歷史，基比亞日子的血跡在神眼前並未被塗抹，其咒詛會一代一代留在地土下，所以不斷長出荊棘和蒺藜，直到審判日子。「現今住基比亞的人以為攻擊罪孽之輩的戰事臨不到自己。」(10:9b)但神說必追討，「我必隨意懲罰他們。他們為兩樣的罪所纏；列邦的民必聚集攻擊他們。」(10:10) 憑己意立王和建造金牛犢，成了他們的網羅，其實就是驕傲和自恃。靠自己的軍事力量和經濟實力，引以為傲，但神說列邦的民必聚集攻擊他們。
三、勸栽種公義收割慈愛 (10:11-13)
《申命記》已說以法蓮是牛犢，神愛以法蓮，以法蓮好像成了以色列的乳名，神看他極可愛，但他喜愛踹穀，神要「將軛加在它肥美的頸項上，我要使以法蓮拉套（或作：被騎）。」(10:11b)神看的不是眼前的以法蓮，祂看的是祂心中的以法蓮。
神說你栽種甚麼，你就成為怎樣的人，你「栽種公義，就能收割慈愛。」(10:12a) 「耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。」(10:13a) 有人為了吃果子，不擇手段。只因由栽種到收割有個過程，栽種了公義，我們要忍耐，不會立即收割，但慈愛一定會來到；栽種奸惡的，別以為可以逃過一劫，其實結果必臨到。你種甚麼收甚麼，這是神的大自然定律，也是我們人生的定律。願我們都栽種公義，收割慈愛。
禱告及回應：
親愛的天父，求主保守我們，使我們一生不忘記創造我們的主，行在蒙福的道路中。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】