住在主裡面
前言
「小子們哪，你們要住在主裡面。」(2:28a) 怎樣住在主裡面呢？「住在主裡面」和「在主裡面」有些不同，在翻譯上有的說「住在主裡面」，有的說「在主裡面」，其實都是說「住在主裡面」。「住在」和「常在」又不一樣，例如，我們常常來教會，「常在富麗大堂裡面」，與「住在富麗大堂裡面」就很不同了；同樣，我們「常常去朋友家」，與「住在朋友家」也是很不一樣的。
一、遵守主誡命(2:1-6)
「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。」(2:1a) 上一章講到我們說自己沒有犯罪，就是自己騙自己，也表示神是說謊的。這一章一開始就處理我們怎樣可以不犯罪的問題。
「若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」(2:1b) 中保就是中間人、一個代求的人，當雙方僵持不下，中保的角色就很重要了。耶穌就是這位中保，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，怎麼辦？照世人的法則，犯罪的人都要離開神，中保耶穌就走出來，說：看在我面上，他們雖然不太完全，但他們是跟著我的，祢就算了吧！天父就說：好吧，那祢好好把他們管好。這就是一個中保的概念。「他為我們的罪作了挽回祭」(2:2a) 耶穌不單是中保，祂也成了祭物。
如何省察自己是否住在主裡面呢？這裡有五個向度。「我們若遵守他的誡命」(2:3a)，「人若說我認識他，卻不遵守他的誡命」(2:4a)，這一段講到第一個向度，就是到底我是一個遵守誡命的人，還是犯罪的人？這裡有一個根源點，到底我遵守的是甚麼？人會作決定，會有作決定的方式，就如我決定去犯罪：搶劫銀行、考試時作弊、作假賬，這些決定背後有一個原則，就是我跟從的是誰？跟從的是誰的法則？是主的法則，還是惡者的法則？住在主裡面就是照主所行的去行。
二、愛弟兄放下傷害(2:7-11)
「愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由；惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往哪裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。」(2:10-11) 這是第二個省察，到底是愛弟兄的還是恨弟兄的？如果愛弟兄的，我們就在光明中；如果恨弟兄的，我們就在黑暗裡。到底誰是弟兄？可能是你的同事，或是政府首長，或是枕邊人。住在主裡面的第二個向度就是我們與人的關係。有時候我們覺得自己不錯，但是否可以和每一個人一起吃飯呢？可能你覺得跟某人一起吃飯就吃得不夠盡興，可能跟他有一些過節還沒處理，以致心有微言。當我們討厭一個人時，其實是表達了三種狀況，第一是在黑暗裡，第二個是在黑暗裡行走，第三，也不知道自己往哪裡去。當我們在黑暗裡，我們就會失去方向，不知道往哪裡去，好像人生失去了方向。
很多人不知道自己要去哪裡，只知道把他的工作做好，或者養活自己和孩子就是了，這時候我們要省察自己，我們可能在黑暗裡。神造人，吩咐他們要彼此相愛，到日期滿足的時候，萬有在耶穌基督裡都要歸於一，這是神終極要做的。如果我們與人的關係出問題，就開始走自己的路，自己的路怎樣走都是錯的，因為它與歸於一的路是相反的，我們所做的決定都不能使關係靠近。有人說得好：凡是對增加關係有幫助的都是對的；凡是使關係疏離的都是錯的。神要我們的關係好，所有事情都指向這個方向，但如果我們恨弟兄，就與這方向相反了。
這裡牽涉到另一個問題，就是我們受了傷害，其實有很多人不知不覺傷害了別人，而我們也不知不覺被傷害了，因為有傷害，所以大家就不想在一起。到底是愛弟兄，還恨弟兄，關鍵在於我可不可以放下自己的傷害，不去追究，交給神。當我們可以在一起，我們就可以住在主裡面。
三、愛天父不要愛世界(2:12-17)
這一段講到小子、父老和少年人，他們對神都有不同的認識。「不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」(2:15) 第三個向度要問的是你愛誰，世界還是天父？世界是神創造的，但全世界卻在惡者掌握之下，一個是天父，另一個是天父創造的世界；也可以說，一個是神，另一個是物，我們到底愛看不見神還是愛看得見的世界？經文說，世上的一切都要過去，不管是肉體的情慾、眼目的情慾，或今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。所以我們不要愛世界，因為世界會過去。我們花很多時間去追求金錢、房子，但這些東西都會過去，太不值得了。
肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲從伊甸園的時候已開始了，夏娃看到分辨善惡樹的果子後，「好作食物」，這就是肉體的情慾，「悅人眼目」，這是眼目的情慾；蛇說：吃了它便如神一樣，這是今生的驕傲(參創3:1-6)。其實人是人，神是神。伊甸園的試探一直到耶穌的時代，耶穌面對魔鬼的試深：你若是神的兒子，就把石頭變麵包吧，這是肉體的情慾；然後牠要把萬國的榮華都給祂，這是今生的驕傲……世界對人的試探就是這三類。我們到底被甚麼驅動？甚麼吸引我作決定？是因為肉體更滿足、食物更好吃、耳朶聽起來更舒服？這是肉體的；東西要更漂亮，越漂亮越好，這是眼目的情慾。這不表示我們要把自己搞得很差、很窮，肉體的需要是人正常的需要，肚子餓了當然要吃東西，但一頓飯吃幾萬塊甚至更貴，就太誇張了。
四、把敵基督分辨出來(2:18-27)
這一段是講敵基督的問題。「自有主的恩膏在凡事上教訓你們。」(2:27b) 這裡有幾個概念。「他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。」(2:19) 我們怎樣分辨敵基督？到底我們是合一的還是分裂？我們就要看根源。你從哪裡來？為甚麼我們會離開這個地方？有些教會想加入我們，我們會關心他們是怎樣開始的，如果他們是從教會分裂出來的，我們會帶領他們去修復。合一是關乎靈界的事，分裂在靈界裡是沒有力量的。敵基督與耶穌是對立的，所以牠也跟教會對立，如果我們教會之間彼此對立，人與人之間彼此紛爭，甚至拆夥，就有問題。
「凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。」(2:23) 這裡講到聖父和聖子的關係。不認子的就沒有父，因為耶穌是唯一的道路、真理、生命，不認識子就不能到達父那裡。法利賽人的問題就是把耶和華和耶穌分開了，耶穌是上帝獨生愛子，不認識子是沒可能認識父的，因為聖子耶穌是把父表明出來。聖靈與耶穌也是這樣。聖經說：惟獨褻瀆聖靈的是不得赦免，因為聖靈帶領人認識耶穌，聖靈為耶穌作見證，當我們褻瀆聖靈的時候，我們就進不了認識耶穌這條管道了，所以我們要尊重聖靈和對聖靈開放。當我們趕鬼時，我們奉主耶穌的名問那人：你是否相信耶穌基督是神的兒子？如果他真的回答不出來，你就知道這個問題有多大，你就要等他情緒平伏後帶他作決志禱告，再領聖餐，才為他做醫治釋放。所以這是根源的問題，我們裡面有敵基督，還是有主的恩膏，這是第四個向度。
五、坦然無懼面對將來(2:28-29)
「小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。」(2:28) 主耶穌再來的時候，我怎樣面對祂呢？第五個向度是主若顯現，我們怎樣面對呢？這裡講到我們要面對將來，當我們這輩子結束後我們怎樣面對神；或者當我活到一半，主耶穌忽然再來時我又怎樣面對呢？最近網上有人談論日全食，提供十幾個證據去證明末世快到，主耶穌要來。有一天有人問我怎樣看這事，我告訴他耶穌暫時不會來，因為主耶穌回來的時候除非外邦人的數目足夠了、以色列全家得救了。如果中國變成宣教的中國，以致大復興、中東大復興，再到以色列全家得救，耶穌覺得很有面子、很榮耀，祂就回來了。但是耶穌真的從天上降臨，帶著天軍天使下來，如果是幾十年後的事，可能我明天就被主接走，提早向耶穌報到，那麼我們還是要面對這個問題：祂若顯現，祂若在我活著的時候顯現，或者在我向祂報到的時候，那應當怎麼辦呢？我們都要交賬，所以我們要住主裡面。
我們要怎樣省察自己是否住在主裡面呢？通過五個向度：我是犯罪的還是守誡命的？我是愛弟兄的還是恨弟兄的？我是愛天父的還是愛世界的？我的過去是從哪裡來的，從一個分裂的根源來的，還是從一個祝福的根源來的？我怎樣面對將來呢？這五個向度可以幫助我們，讓我們明白自己有多少是住在主裡面。■【內容經編輯組摘錄成文】