禱告與領受
一、但以理對未後日子的領受V.1-2
但以理的禱告及領受異象時間約在巴比倫王朝的最後倒數階段，這是舊國度的過去及新國度的開始時期。在這時代，但以理如何領受新時代的啟時，是在禱告及得着神的話，在先知耶利米書信的話語裡得着神的話時，他以神的話作禱告的內容。使禱告能更俱體及摸着神的心。因此神的話語及禱告是一切的啟動及發動的源頭，求主幫助我們能在神的話語裡更深入的領受，並以禱告作改變一切屬靈的景象。
二、但以理向神認罪及悔改呼求神的憐憫V.3-15
a. 但以理的定意
但以理定意向主神祈禱懇求，向耶和華我的神祈禱、認罪。這是第3節經文所及的我便禁食、披麻蒙灰、定意向主神祈禱懇求。
b. 但以理的持續不斷
但以理持續不斷的向神認罪及呼求神，但以理本不需要作這樣的禱告，因他與挪亞、約伯等可以以自己的義蒙神悅納，在禱告裡將神及本族子民及自己等聯繫在一起。這是但以理為自己、家族、百姓及國家作認同性的悔改禱告。
c. 但以理的明瞭
但以理深知道自己國家、百姓及宗族的問題：v6沒有聽從你僕人眾先知、奉你名向我們君王、首領、列祖、和國中一切百姓所說的話。及v10也沒有聽從耶和華我們神的話、沒有遵行他藉僕人眾先知向我們所陳明的律法。以色列眾人都犯了你的律法、偏行、不聽從你的話。這是因為沒有聽從神以僕人先知所吩咐的話。更重要的是以色列眾首領、官長及百姓沒有祈求耶和華我們的神，以致不能離開罪罪孽、明白神的真理，v13這一切災禍臨到我們身上、是照摩西律法上所寫的、我們卻沒有求耶和華我們 神的恩典、使我們回頭離開罪孽、明白你的真理。求主幫助我們呼求神的恩典臨到，使我們轉離罪孽、明白神的真理。
三、但以理以神的屬性向神祈求 V.16-19
但以理不斷向神祈求，他的每一個祈求都按神的本相及屬性，每一祈求都有其原因及目的。讓我們一同了解及學習，使我們的禱告也蒙神垂聽：
「主阿，求你按你的大仁大義，使你的怒氣和忿怒轉離你的城耶路撒冷，就是你的聖山。耶路撒冷和你的子民，因我們的罪惡和我們列祖的罪孽，被四圍的人羞辱。」（V.16）但以理本着神慈愛本相，呼求神的愛及顧念臨到，使祂的怒氣轉離人身上。
「我們的神阿，現在你垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照你荒涼的聖所。」（V.17）但以理以神祂自己的名，因祂是至聖的耶和華的緣故，呼求神垂聽。
「我的神阿，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。」（V.18）但以理看見神憐憫的屬性。
「求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延，我的神阿，因這城和這民，都是稱為你名下的。」（V.19）但以理呼求神的眷顧，因為全地全人都是屬乎祂的。
四、禱告蒙應允得啟示（V.20-27）
當但以理不斷的為國家及民族禱告祈求，神的使者及啟示迅速來到，使他能思想及明白這些事及異象。但以理所領受的70個7 共有六個特點：
1) 要止住罪過、2) 除淨罪惡、3) 贖盡罪孽、4) 引進〔或作彰顯〕永義、5) 封住異象和豫言、6) 並膏至聖者。
「你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七，和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠，都必重新建造。」（V.25）過了62個7後，預表受膏者耶穌基督要來時所發生的事，「過了六十二個七，那受膏者〔那或作有〕必被剪除，一無所有，必有一王的民來毀滅這城，和聖所。至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。」（V.26）這是第二次耶穌基督再來前的時間，「一七之內，他必與許多人堅定盟約，一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的〔或作使地荒涼的〕如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，〔或作傾在那荒涼之地〕直到所定的結局。」（V.27）
在耶穌基督再來前，敵基督的邪惡勢力必與屬它的堅定盟約，並且它必止住一切祭祀與供獻，使我們與神的關係疏遠及斷絕。因此，我們要恢復節期及奉獻，以節期及奉獻記念神在我們身上所施行的奇妙作為，使我們能與父神建立更緊密的關係，求主幫助我們。
禱告及回應：
求主幫助我們呼求神的恩典臨到，使我們轉離罪孽，明白神的真理。求主幫助我們恢復神所定的節期及奉獻，以記念神在我們身上所施行的奇妙作為，使我們能與父神建立更緊密的關係。■【內容經編輯組摘錄整理成文】