賦閒．啟示
從第七章開始，但以理書的後半部充滿啟示和異象。但以理書第七章可以分為四大段落：
一、 四風 (v. 1-2)
「但以理說，我夜裏見異象，看見天的四風陡起，颳在大海之上。」(v. 2) 四風颳在大海上，四風預表聖靈和審判。大海是屬魔鬼仇敵的國度，神啟示但以理看見四風陡起，那是神要來審判魔鬼仇敵，要震動這個世代，魔鬼的國度將要被改變。
巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上作夢……(v.1)，伯沙撒是巴比倫最後一個王，他不認識但以理，更不認識神。伯沙撒元年但以理已離開朝政下野在外，在尼布甲尼撒時代但以理是巴比倫的重臣，今天，新王起來，但以理不再被重用，他離開職場賦閒在野，然而，這時神卻把異象啟示給他。神不但給他啟示當前的局勢，更給他一個非常大的啟示，是關乎永恆歷史的終結、神要回來的時日。四獸代表巴比倫、瑪代波斯、希臘和羅馬的四大王權，但以理最後看見的「小角」，那是敵基督的國度，在啟示錄中對於這方面的補充更為清晰。
當但以理下野賦閒，他離開朝政，似乎甚麼也不能做了，然而，一個屬神的人，這時他卻領受極大的啟示。但以理關乎末世的預言是最完備的，所有先知書都沒有超越但以理書的「規模」。主耶穌基督預言人子駕著雲彩再來，這也是在但以理書啟示的基礎。但以理的領受既深且遠。
弟兄姊妹，倘你在職場上被賦閒下野，你不要氣餒，你要學習但以理專心禱告等候神。伯沙撒元年是公元前553年，十五年後巴比倫王國被瑪代波斯取代。伯沙撒是巴比倫最後的一位王，他自己不知道，然而但以理那時已得著啟示，已清楚知道伯沙撒必要被取代。十四年後，伯沙撒在酒宴中受粉牆上的字困惑，但以理被提到王面前要解說神對歷史的深意，他向王說一切榮華、美名都不要，惟獨要把神對巴比倫的心意說明，但以理何等的勇氣、信心，指出華瑰的巴比倫權勢已被神數算、審判，瑪代波斯必取而代之。但以理等候了十四年，他清楚知道神在掌權，巴比倫朝代必要轉變。
二、 四獸 (v. 3-8)
四獸是預表巴比倫、瑪代波斯、希臘和羅馬的王朝。這四個王朝先後掌權，然而，他們卻是一代不如一代。但以理夢裏的獸在後來的啟示錄有更深入的說明。
三、 寶座異象 (v. 9-14)
早在但以理書神就給祂的聖民啟示祂的審判與人子的降臨，將這一切都告訴但以理。
四、 預言的說明 (v. 15-28)
「這四個大獸就是四王將要在世上興起」(v. 17)，縱然世界表面看來環境是不可動搖，然而，但以理卻從神得著啟示，世界將要改變，朝代將要轉變，一切都往神的命定前行。
「至高者的聖民將要得國」這說話在第七章共現了三次 (v. 18, 22, 27)，神的聖民最終必然得勝。四獸踐踏大地後，就是敵基督國度。教會要面對被踐踏，然而，至高者與仇敵爭戰是先敗後勝。以色列民自古至今，許多爭戰都是先敗後勝，以色列最終復國得勝。耶穌基督也是這樣，他被帶到公會面前，受鞭打、凌辱，更被殺在十字架上，然而耶穌最後卻從死裡復活。耶穌基督的國度也是先敗後勝的，縱然基督徒先是被逼迫，但神啟示給我們的是祂的聖民終必得勝。
但以理在異象中看見敵基督的國度起來，踐踏壓迫神的聖民，然而，但以理卻三次提說聖民最終必得國得勝。這異象解釋了神的國度，神的聖民的特性，那就是先敗後勝。敵基督的國度是先勝後敗。弟兄姊妹，但以理下野賦閒的時候，他素常的專心禱告等候神，他就領受極大的異象啟示。我們要對神有信心，面對逆境，我們要更多的禱告仰望神。
禱告及回應：
求主施恩，叫我們更深的親近主、愛主。面對逆境、順境，我們都素常在主前禱告等候。求主給我們忍耐的心、給我們啟示，叫我們如同但以理般從神領受啟示，叫我們得著信心預先看見世界的更替，好叫我們成為世代的祝福，使我們在職場中大大見證和榮耀神的名。■【內容經編輯組摘錄整理成文】