黑暗中榮耀的異象：神掌權到永遠
前言
一、四風的異象 (7:1-2)
第1-2節是關於四風的異象，「巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上做夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。但以理說：我夜裡見異象，看見天的四風陡起，颳在大海之上。」巴比倫王伯沙撒元年即公元前553年，猶大亡國被擄53年。當時但以理已下野，沒有做官，所以伯沙撒根本不認識但以理，在他驚惶時候，是太后告訴他：「在你國中有一人，他裡頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。」(參5:9-11)這時的但以理已不在朝中掌管政事，他在床上做夢，夢見腦中的異象。「天的四風」是指世界會有動盪；四風是從神而來，好像颳在大海之上，其實整個世界的局勢是神在掌權。海浪翻騰因為有風，大海象徵惡者、黑暗的權勢，神的靈和黑暗權勢交鋒，這異象要說明在世界動盪中神仍掌權。
二、四獸的異象 (7:3-8)
第3-8節是關於四獸的異象。四獸代表四個王朝：巴比倫、瑪代波斯、希臘和羅馬，是講這四個王朝的更替。
三、神的國 (7:9-14)
第9-14節講到神的國超越前面提及的四獸(四個王朝)，緃然第四獸有十角，前面有一個角打敗三個角(參7:24)，但第9-10節講到神國度的臨到和獸要受審判，而第13-14節就講到人子駕雲，得著權柄、榮耀、國度。
四、四獸與神的國 (7:15-23)
從15節開始是前面1-14節的說明。但以理怎樣明白異象？他就近一個侍立的使者，那使者向但以理解釋四個朝和神國彼此的關係(參7:16-23)。前面已提過四個獸是指四個興起的王朝，當中有神的作為。第18節：「至高者的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。」
五、第四獸與神的國 (7:23-28 )
但以理很想知道為何第四獸特別兇惡，其實第四獸是羅馬帝國。「那侍立者這樣說：第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。」(7:23) 這裡講到第四獸――羅馬帝國和牠所做到。接下來第24節：「至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同；他必制伏三王。」十角是指羅馬十個王，在他們之後要興起另一王與先前十個不同，他是敵基督，他會除去或制伏三個王，讓敵基督的國度在羅馬的三個王中彰顯出來，「他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。」(7:26) 這裡提到 「一載、二載、半載」很重要，按照異象來說，就是一載加二載加半載，或作一期，再一期，再一期來看，三個王有三個時期，加起來數目只有3.5，即7的一半，「7」是神的數字，「3.5」是神國的一半，牠的時間有限。敵基督想代替神的國，得著聖民，糟蹋聖民，改變節期，將所有東西撒但化，成為敵基督的文化，敵基督的節期。牠會得國，會管治一個時期再一個時期，又再一個時期，好像無了期一樣。但無論敵基督勢力如何，也只是一半，神才是全部。「審判者必坐著行審判；他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的；一切掌權的都必事奉他，順從他。」(7:26-27) 判審者來到，祂要審判，除去敵基督一切的國度。
羅馬帝國時敵基督權勢已開始，至今仍然存在；然而，神的國在耶穌基督來到時已臨到。現在是黑暗權勢與神國並存的時期，並且彼此爭戰。我們要像但以理般有信心，作神榮耀的器皿，活在榮耀的異象裡。雖然但以理活在黑暗中，已經下野，而以色列人已被擄53年，他仍活在榮耀的異象裡，他看到勢局的改變和敵基督的興起，猶大的子民被踐踏、被殺害，他很驚惶。但他看到一件事，神必掌權，神的國必臨到，他活在盼望中，大有信心的盼望。今天，神的國已經在我們中間，並且我們成為有聖靈的教會，神的靈在我們當中運行，我們靠著權柄能力，我們可以勝過敵基督的國度。我們活在當下，神的國度在我們中間，我們代表神執行權柄。面對黑暗權勢，我們可以看異象，我們可以說異象，我們有榮耀的盼望，而且神的靈、神的能力在我們身上。我們在這世代中作神榮耀的器皿，神可以藉我們說話，我們事奉神，且活在永恆榮耀異象裡；無論世界有多黑暗，我們所看到的都是這榮耀的異象。
禱告及回應：
親愛的天父，我們知道世代邪惡黑暗，但感謝主，我們有祢的靈、祢的能力在身上，靠主必能勝過一切黑暗權勢。求聖靈幫助我們有信心地走在這榮耀異象裡，做祢的器皿。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】