被神高舉做好預備
在教會，神給我們一個很好的事奉平台，每一位弟兄姊妹都可以有很好發揮，生命不斷經歷被提升。然而，當人被提升、被神使用，我們要謙卑，要知道「耶和華在世上掌權」，也要儆醒我們有否在被提升的同時預備自己有良好的素質，以配合神使用我們，成為祂手中的大器皿。
但以理第4章三次出現相近的句子，「知道至高者在人的國中掌權」、「要將國賜與誰就賜與誰」（v. 17, 25, 32）。後兩段的出現是但以理對夢的講解與及夢的應驗。但以理書一再告訴我們，耶和華才是世上的掌權者，這也正是本章聖經的主題。
一、權勢出來驕傲也出來
尼布甲尼撒稱頌神(v. 1-3)，從第1章開始，但以理和他的朋友在巴比倫被神大大使用，神不斷的提升他們，藉著他們帶來巴比倫的轉化。尼布甲尼撒王取代亞述王稱霸世界，連埃及也被壓制。希西家時代神與他同在，把強大的亞述擊退，巴比倫遣使者來與希西家結盟，希西家看到猶大國勢被提升、強大，他一時把持不住，向巴比倫使者展示國力，把「一切」都給巴比倫的使者看。他的驕傲帶來神的憤怒，凡希西家一切的都要交到巴比倫。尼布甲尼撒王登上世界霸主寶座，他起來稱頌神是應該的，然而，他心中不住驕傲起來，神就給他的一個夢，管教修理他。
二、但以理在職場的服事
尼布甲尼撒王做了一個使他懼怕的夢，找來但以理為他解夢。他遇到困難的時候依靠但以理，因他知道但以理裡面有「聖神的靈」。「聖神的靈」曾三次出現在這章聖經中 (v. 8, 9, 18)，弟兄姊妹，今天我們在職場裡面，要求的不是權勢，而是「聖神的靈」。上司在遇到困難時會來找你、要依靠你；但以理的職場在王宮，在宮中服事王，他裡頭有聖神的靈，王也要依靠他。神知道甚麼是我們最重要的，在當時最重要的，就是解夢。王愛做夢，卻又常忘記夢境或不明白夢的意思。王的驕傲讓他什麼都聽不進耳裡，惟有是他的夢，因為是神定意給他的，他無法拒絕，他需要能解夢的哲士。當我們帶著聖神的靈協助上級解決困難，神必然使我們的事業亨通。
三、尼布甲尼撒被神修理
「你所見的樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見」(v. 20)，這樹是比喻尼王的權勢，神給他權柄提升，好使他成為管教以色列的劍；然而這提升是危險的，人會容易驕傲，就如亞述王。神是一切的掌權者，但當尼王的威勢頂天及至地極，似乎全地在他的掌握中，他就暗暗驕傲，這時，神就暗暗管教他，給他一個不能解的夢。
尼布甲尼撒驕傲以致他把自己抬舉，要得著大榮耀，「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」(v. 30)這話尚未說完，天上就有聲音下來，給他顯明至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。神在掌權，神的權柄遠超過尼布甲尼撒，縱然尼布甲尼撒王的權勢高於天，但我們得知道，天上尚有權柄者。地上一切的權柄者都在天上掌權者的手中，縱使富強時代的美國也不能與巴比倫相比，但神卻是巴比倫的掌權者。神如何在昔日的巴比倫掌權，今天祂能在我們的公司掌權，我們不用懼怕屬地的上司，因為天上有更大的掌權者。
當尼王他這樣說，有聲音從天上降下，所說的話也就應驗，他被趕出王宮，患了非常奇異的怪病。相信當時的尼布甲尼撒是失去了人的常性或是得了失憶症，完全地失去防衛能力，不然誰可以把尼王從權位上拉下來？
神在七年後年之後讓他復位，重新得回王權，神在提升他然後又管教他。今天神要提升我們，倘我們生命的素質未能配合未能達到標準時，神的管教必臨到。正如神要提升我們成為萬人教會，但生命未到那標準時，我們必遇到極大的困難。神要用我們祝福中國，興起我們成為大器皿，我們也需要提升自己生命的素質來配合，好叫我們被神使用。
弟兄姊妹，我們要知道神在國中掌權，今天的一切都是神所賜予的。我們應當：
1. 舉目望天，要仰望神，等候神的時間；我們不需要仰望人，而是等候神。
2. 稱頌讚美我們天上的神，向神禱告。尊敬意思是謙卑自己，尊榮神。在但以理書第4章，神要尼布甲尼撒認識祂，尊敬祂；我們認識神實在是很少的，神的智慧是何等長闊高深；我們要謙卑自己，讓讚美神成為我們的生命, 把神的偉大顯明，舉手尊榮我們的神，我們要對神有這樣的態度，好叫我們生命有這樣的特質，被神使用成為祂手中的大器皿。
「行動驕傲的降為卑」，這是尼布甲尼撒在但以理書第四章的結論。愈大的器皿，愈要謙卑，被神提升使用的同時也容易讓人驕傲。神這時一再提醒我們要謙卑、謙卑！在職場上，愈能謙卑的，則愈發興旺。
禱告及回應：
神在全地掌權，我們要謙卑在神的面前。求主赦免我們的驕傲，賜給我們謙卑的心。常常開口讚美主，高舉祂的名，神愛聽讚美的聲音。求主幫助我們管教我們，好叫我們有好的素質，配合主提升我們作祂合用的器皿。■【內容經編輯組摘錄整理成文】