爭戰
但以理第11章既是歷史亦是預言。整篇章不斷提述南方王和北方王，這是預言日後亞歷山大帝相關的歷史故事，倘你對世界歷史有認識或許較容易明白。11章1節與10章末段是相連的，這是一場非常大的靈界爭戰。有高階的天使來幫助天使長米迦勒一同與波斯魔君爭戰。靈界的爭戰激烈，同樣地上的爭戰也非常激烈。這時候，以色列屬神的子民則面對「大艱難」。有關這高階天使的身份，學者無法証明其身份。我則看這「天使」為但以理的守護天使。天使長米迦勒同時亦是守護以色列的工作，當以色列面對大艱難的時候，米迦勒就要起來與仇敵相爭。
一、波斯與希臘的爭戰
「現在我將真事指示你：波斯還有三王興起，第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希臘國。」（11:2）波斯王朝興起，多位君主都先後攻打希臘。第四王指的是亞哈隨魯王，他是我們熟悉的以斯帖記的亞哈隨魯王，他攻打希臘最猛，然而，波斯始終未能得逞。
「必有一個勇敢的王興起，執掌大權，隨意而行。」（11:3）這勇敢的王是指亞歷山大帝，他建立偉大的希臘帝國，版圖遠勝波斯。他傳奇的一生恰如但以理書的預言：「他興起的時候，他的國必破裂，向天的四方（方：原文是風）分開，卻不歸他的後裔，治國的權勢也都不及他；因為他的國必被拔出，歸與他後裔之外的人。」（11:4）亞歷山大帝興起得很快，橫跨歐洲、非洲和亞洲，建立世上最大的帝國；然而，當他遠征印度班師回朝的時候，卻猝然崩逝於巴比倫。如但以理書預言「他的國必破裂。」希臘版圖隨即由亞歷山大的四大將軍所瓜分，分為東、南、西、北，南方王即位佔領埃及和非洲的士利買將軍，北方王則瓜分歐洲雄霸的馬其頓的將領。
二、南方王和北方王的爭戰（11:5-19）
「過些年後，他們必互相連合，南方王的女兒必就了北方王來立約；但這女子幫助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立。這女子和引導她來的，並生她的，以及當時扶助她的，都必交與死地。」（11:6）
但以理書成早在主前七世紀，然而對埃及和馬其頓間的爭戰卻是歷歷在目，這兩國之間不斷的戰爭如劇本似的「上演」。
三、卑鄙的人興起（11:20-35）
「那時，必有一人興起接續他為王，使橫征暴斂的人通行國中的榮美地。這王不多日就必滅亡，卻不因憤怒，也不因爭戰。」（11:20）「必有一個卑鄙的人興起接續為王，人未曾將國的尊榮給他，他卻趁人坦然無備的時候，用諂媚的話得國。」（11:21）
北方馬其頓國日漸強盛，當中安提阿古以卑鄙手段得位，他起來攻打埃及。在歸途中他轉而往耶路撒冷，踐踏聖殿，擊殺一切反抗的以色列百姓；並在聖城建邱壇、獻燔祭。「他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障，除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的。」（11:31）安提阿古是預表敵基督，敵基督的權勢與神的國度相爭。
「王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通，直到主的憤怒完畢，因為所定的事必然成就。」（11:36）安提阿古非常驕傲，因他背後有敵基督的權勢，當我們看到這屬靈爭戰背後的真實，我們就明白為何地上的爭戰是如此猛烈，殘暴的君王是如此可怕。
但以理看到將來連場的爭戰中，以色列每次都受到虧損。然而，但以理興起的時候，以色列已進入復興。但以理讀經時看到耶利米書有關七十年耶路撒冷的復興，他為此禱告。那時仇敵攻擊他，不容他為以色列復興禱告，這時神的使者排除了波斯魔君的阻攔到來幫助他，告訴他有關末後的事。使者離開的時候告訴但以理，「現在我要回去與波斯的魔君爭戰；我去後，希臘的魔君必來。」（10:20）神的使者與波斯爭戰後，又得面對希臘的魔君，在靈界是如此的爭戰，同樣以色列國也得面對希臘的攻擊。
以色列雖然有復興，尼希米雖然重建耶路撒冷的城牆，然而，復興經過一段日子後，百姓又遭受大艱難。那是因為敵基督在背後的作為，透過安提阿古要滅絕以色列的百姓。
「但從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。」（11:44）北方王在各地的爭戰都大大得勝，各地的人都來跟隨他，埃及也無法脫離他的魔手。然而，歷史的神啟示但以理，這安提阿古最終必失敗，「從東方和北方必有消息擾亂他」。相信這是出於神的手，在大艱難中讓百姓留下希望。
「然而到了他的結局，必無人能幫助他。」（11:45）敵基督的權勢似乎在縱橫無阻，然而最後屬神的子民終必得勝，但安提阿古最終必失敗。神啟示但以理，興起他為以色列禱告，日子雖然黑暗，然而，神最終掌權得勝。
禱告及反思：
弟兄姊妹，神藉但以理書對歷史的預言是非常仔細的，國與國的地界、大小的戰爭、君王的興替都在神的手中。我們要明白這些事，教會要起來為這世代禱告。求主興起我們成為一個禱告的人，素常為神國度禱告。■【內容經編輯組摘錄整理成文】