亂世中的光輝
前言
由第一章到第十章，記載了像天使向但以理講論關於末後的事，而且記載在真確書上。在民族復興前，處境很艱難，所以但以理禁食，向神哀哭及禱告，為民族認罪。雖然埃及的魔君一定會來，但神掌權。第十一章是說希臘帝國歷史的演變，由公元前312年到公元前164年，共有二百多年的歷史。
一、希臘四國歷代相爭
在第八章但以理領受山羊跟綿羊的爭戰，就是波斯跟希臘的爭戰，結果希臘的亞歷山大滅了波斯。然後山羊的大角也斷裂，角根長了四個小角出來。希臘帝國一分為四，。北方王跟南方王不斷地交戰，當中至少提及八個北方王和八個南方王。當南北王每次戰爭往來時，都會經過耶路撒冷，尤其是當他們打敗仗後，回程經過耶路撒冷，必定會找神的百姓發洩。
第1-2節，波斯末期前後有四王興起。第四個王就是大利烏三世，他富足強盛，激動大眾攻擊希臘王。但希臘中有個勇敢的王，就是亞歷山大，他執掌大權，隨意而行(參11:3)，他的版圖最大，但他在征服印度的過程中死了。他四個將軍把希臘帝國瓜分為四(參11:4a)，這正是第七章海有四個獸的冒起，應該是指亞歷山大帝國分裂出來的四國；也是第八章公山羊的角斷裂，變成四個非常的角。這四角是四個國：馬其頓、別迦摩、西流基、多利買。因此，亞歷山大的帝國「不留給他的後裔 」(11:4b)，「他的角後也被拔出，歸與他後裔之外的人。」(11:4d) 這四個元帥全不是亞歷山大的親屬。
第五節，南方王王多利買一世很強盛，他有一個元帥名叫西流基，到北方成立西流基帝國，名為西流基一世。這是第一代的王。
第六節說的是第二代的王，「過些年後，他們必互相連合，南方王的女兒，必就了北方王來立約。」(11:6a) 多利買二世把女兒 Berenice下嫁北方王安提亞古一世，想藉這婚姻結盟使北方受制於南方，「這女子和引導他來的，並生他的，以及當時扶助他的，都必交與死地。」(11:6b) Berenice 本家生了一個兒子，接續做王，這便到了多利買三世。他率領軍隊到北方打西流基二世，而且得勝；到北方王西流基三世時，也打入南方的埃及領土，最後返回北方(參11:7-9)。
到第四代，北方王攻打南方王安提亞古三世，他兩個兒子一名叫西流基，一名叫安提亞古大帝(參11:10-13)。但這些王的名字經文中全沒有提及。安提亞古大帝再回南國，「北方王必回來擺列大軍，比先前的更多，滿了所定的年數，他必率領大軍，帶極多的軍裝來。」(11:13) 經文常講到所定的年數，其實是說在神的時間裡，到時候就發生。
第14-17節是第五代，北方王再打埃及南方王，這次是北方王把女兒Cleopatra嫁給南方王多利買五世，「想要敗壞他，這計卻不得成就，與自己毫無益處。」(11:17b)第18-20節，「那時必有一人興起接續他為王，使橫征暴斂的人，通行國中的榮美地。」這人是安提亞古大帝的兒子，即西流基四世 (11:20a)，他橫征暴斂於榮美之地，就是但以理的家鄉耶路撒冷。
二、狂人詭詐蹂躪聖民
這些王在爭戰中都會蹂躪耶路撒冷，戰爭後必大量收稅。安提亞古四世，經文叫他做「卑鄙的人」(9:21a)，他是西流基四世的兄弟。他的名字是神顯現的意思(Epiphans)，他為人瘋狂，自稱為神，全國的人都要拜他，但國人不尊榮他，反叫他做狂人(Epimanes)。他趁人無備的時候，用諂媚的話來得國，「 他有無數的軍兵勢如洪水，在他面前沖沒敗壞」(11:22a)，他行詭計，使微小的軍成為強盛的軍。「趁人坦然無備的時候，他必來到國中極肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，將擄物、掠物、和財寶，散給眾人。」(11:24a) 他不斷收買人心，把搶回來的財富不斷分給眾人，使人歸向他。南方多利買七世與安提亞古四世有很多交易，「至於這二王，他們心懷惡計，同席說謊，計謀卻不成就；因為到了定期，事就了結。」(9:27)
到了神的定期，安提亞古四世就帶了很多財寶返回到本國，他的心反對以色列民跟神的聖約，搶奪聖殿，殺了四萬猶太人，並且把朱庇特(Jupiter)的神像放在耶路撒冷聖殿中(參11:31)。「至於這些開明的猶人違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識神的子民，必剛強行事。」(11:32) 猶太人因為希利尼化而分裂，有一些崇尚希臘文化的所謂開明猶太人，甚至放棄與神的聖約，不再行割禮和向神獻祭，甚至食希臘人獻祭的豬肉。然後，他又回到南方，因有基提(羅馬)的戰船攻擊他(參11:30a)，他喪膽而回。
三、自稱為神分化聖民
當時敬畏神的馬加比祭司家族，在公元前165年以游擊戰術，擊退安提亞古四世，光復了耶路撒冷，這個便是光明節的故事由來。
「民間的智慧人訓誨多人」(11:33a)，使人看重神的律法，抗拒希利尼化的文化侵略。「然而他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪。他們仆倒的時候，稍得扶助，卻有許多人用諂媚的話親近他們。」(9:33b-34) 有人為自己的信仰而犧牲，也有人用諂媚話勸人離棄信仰。這「為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白。直到末了，因為到了定期，事就了結。」(11:35b)
「王必任意而行，自高自大，超過所有的神又用奇異的話攻擊萬神之神。」(11:36a) 這也是安提亞古四世的策略，他自稱為萬神之神，攻擊猶太所信的至高神。他不顧希臘人本來拜的列祖的神，或民間婦女所拜的；他唯一敬拜的可能是保護他的神，或許幫助他攻擊別人保障的神。他又用金、銀、寶石和可愛之物來敬奉他列祖不認識的神，就是他自己造出來的神(參11:38)。凡承認他是神的，他就尊榮他們，使他們管轄多人，又賄賂分地給他們，所以在猶太人中支持希利尼化的，也得到安提亞古的獎勵和賄賂，令猶太百姓出現嚴重的分化。「然而到了他的結局、必無人能幫助他。」(11:45b)。
這段歷史共有七個年代，是一大段混亂的歷史，但這些全記在神的真確書上，時候和定期都在神的掌握中。
四、熬煉生命激勵後人
為何聖民要受那麼多的苦？因為他們不專一守聖約。很多人羨慕希利尼化，又在安提亞古四世的諂媚話中離開了猶太教。然而，敬畏神的生命故事和榜樣，對希臘年代受逼迫的猶太人有莫大的鼓勵，但以理就是他們的鼓勵；知道神有這本真確書，神掌握一切，對受逼迫的猶太人也是鼓勵。他們也知道自己要剛強，無論環境有多艱難，他們都要敬畏神。
此外，在歷史上，這些王的名全沒有記下來，因為他們在神看來並不值得記念。正如摩西時代的法老王，經文沒有記他的名字；反而那兩個收生婆，每次提及她們都說她們是敬畏神的，她們一個叫施弗拉，一個叫普阿，神後來又賜她們家室(參出1:15,17,21)。兩個不起眼的小女子，因為敬畏神而被神記念，但這些君王卻不被記念。這裡讓我們從神的角度去認識真正的價值觀，不要怕權勢。現今，我們知道ISIS帝國同樣是瘋狂的惡勢力，到處攻擊神的百姓，《但以理書》也成為我們的安慰。神掌管時間，到了定期，這些惡人全都要被除滅。
禱告及回應：
親愛的天父，感謝祢永遠掌權，廢王立王都在祢的時間裡。求主幫助我們更能敬畏祢，不管時勢如何惡劣，仍能靠主剛強，既照亮當世，也鼓勵後人。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】