禁食有用嗎？
教會在「Jesus 101」前夕將推行全教會禁食40餐，今天，神就帶領我們明白究竟怎樣的禁食才有意義？弟兄姊妹信仰的行為本是敬虔的表現，但我們也得反省，因為宗教的外表行為是徒然的，甚或會招禍。今天，神要我們好好反省生命的屬靈光景是怎樣？
一、看哪你們的禁食 v.1-4
百姓從巴比倫歸回，他們以為禁食可以帶來復興，他們以為神帶領他們回歸耶路撒冷，將有一番景象。然而，四境荒涼、生活疲乏，百姓的期待沒有了盼望，於是百姓連番嘆問，他們認為禁食是全無意義的，神也沒看見他們的刻苦己心。
「他們說，我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？」（58:3）百姓回歸後等候神應許的成就，以為將看到大衛王權的再臨，以為舊約對亞伯拉罕的應許快要實現。領袖們便帶領百姓起來禁食，以為人刻苦已心，神必看見，以為人禁食就可以得蒙神應允。弟兄姊妹，這是錯的，這是毫無意義的。人是用宗教的行為逼使神的祝福，這好比一些社會權益爭取團體以絕食逼使政府的關注，引起傳媒注以達到目的一樣。當被擄回歸的百姓看不到環境的改變時，他們就抱怨神不看顧，不注意他們的刻苦己心。
弟兄姊妹，你帶著痛苦到教會來，你不斷的追求，你天天參加晨禱、常常禁食，你認為刻苦己心就可以感動神把困難改變，這樣帶著動機的禁食、晨禱，先知告訴我們是沒有意義的。先知直言以色列回歸的百姓禁食的時候，仍求自己的利益、仍在欺壓別人：「你們禁食，卻互相爭競，以兇惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。」（58:4）光有禁食的外表卻沒有禁食的悔改，人在禁食心裡卻全無公義憐憫的心，這是神不悅納的。弟兄姊妹，當禁食只是作為一種手段，與信仰生命無關，這樣的禁食便已失去意義。
二、神揀選的禁食 v.5-7
神揀選的禁食不是在人外表的行為。神藉先知提出三個問題，指明人為的禁食是神不喜悅的。禁食必須有生命的真實，就是要愛別人。「我所揀選的禁食不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？」（58:6-7）
神看重人內心是否有愛，是否有公平、公義。「鬆開、解下、分給」都是公平和愛的表現，神渴望教會讓公平和公義在社會裡彰顯。
三、五重恩典 v.8-11
「這樣，你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。那時你求告，耶和華必應允；……你的光就必在黑暗中發現，你的幽暗必變如正午。……耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。」（58:8-11）如果我們憑愛和公義禁食，我們憑愛和公平過敬虔生活，神就要給我們五重的恩典。
四、兩種禁食 v.11-14
(1) 愛心的「禁食」：這是重複v.2和v.7，當人以愛心禁食的時候，同樣得著神五重的恩典。「耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。那些出於你的人必修造久已荒廢之處；你要建立拆毀累代的根基。你必稱為補破口的，和重修路徑與人居住的。」（58:11-12）以色列人回歸到耶路撒冷，他們需要水、需要重建、需要好的人際關係。神藉先知指出愛的禁食、神所揀選的禁食，將會帶給他們生活需要的供應。兄姊妹，你到教會晨禱，為主禁食，神同樣就你的需要供應你。
(2) 安息日「禁食」 v.13-14：「你若在安息日掉轉（或譯：謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話……」（58:13）這是敬畏神的節制的表現，人能在安息日在耶和華面前分別為聖，是蒙神悅納的，也會蒙神祝福：「耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。」（58:14）
禱告和回應：
感謝主我們教會有晨禱，求主把愛澆灌下來，好讓我們無論是來禁食、晨禱或是奉獻，都是出於對神的愛、對人的愛。呼求主給我們一顆渴慕祂的心、愛神的心。求主開啟我們的靈，領受何謂真正的禁食，讓我們思想當進入「Jesus 101」（現在距離12月8日開跑日尚有39日）開始禁食40天（餐），我們要反思，我們是否真的敬虔跟隨主。求主給我們正真禁食的恩膏，在靈裡進入禁食的祝福和和五重恩典的應許。■【內容經編輯組摘錄整理成文】