要聽我言
以賽亞書第五十一章v.1、v.4、v.7及v.21都多番說到，神要祂的百姓聽，要留心聽祂的說話。所以我給這章經文的題目是「要聽我言」。「我」是指耶和華以色列的聖者。
「你這困苦卻非因酒而醉的，要聽我言。」（51:21）這背景是被擄到巴比倫的以色列百姓因為「荒涼、毀滅、饑荒、刀兵」，生活極其困苦；心靈極其沮喪，人際關係不好，沒有人來安慰，沒有人來扶持他們；他們心裡非常害怕。這時先知就向百姓說話，要他們聽神的說話。
在五十一章，神向不同的族群說話，據此本章可以分為三個段落：（一）尋求神的人要聽v.1-3；（二）心存訓誨的人要聽v.4-16；（三）被苦困驚嚇的百姓要聽v. 17-23。
一、尋求神的人要聽（v.1-3）
「你們這追求公義，尋求耶和華的，當聽我言。你們要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴。」（51:1）這群追求神公義的人，面對被擄的苦困心靈也快絕望。神要他們追想昔日祂的恩典、祂的作為。「被鑿而出的磐石」讓人想到昔日以色列百姓在曠野遇到饑喝沒水的時候，摩西就擊打磐石讓水流出。
弟兄姊妹，我們的神是在沒有可能的時候彰顯神蹟的神、是在環境不可逆轉的狀況下還可以行事的神。「要追想你們的祖宗亞伯拉罕和生養你們的撒拉，因為亞伯拉罕獨自一人的時候，我選召他，賜福與他，使他人數增多。」（51:2）亞伯拉罕昔日也是拜偶像的，是神在他不知道的時候選召了他。當他從吾珥往迦南進入應許之地的時候，一切都是耶和華手所做的工。
弟兄姊妹，當你還不知道神的時候，神已經選上你，要為你的困苦而反盤。我們的「611」同工群，本來都是寂寂無名的，但神卻在各處召聚我們，有從加拿大、香港、台灣、荷蘭、馬來西亞、菲律賓各地把人聚在一起。我本在台灣基隆的一間小教會事奉，怎也不會想到要來香港事奉。以賽亞先知說，人還沒思念祂的時候，神已經選召我們。這是神給尋求盼望祂的人的安慰，縱然環境糟透了，但神看到的，神要帶領我們。
二、心存訓誨的人要聽（v.4-16）
「我的百姓啊，要向我留心；我的國民哪，要向我側耳；因為訓誨必從我而出；我必堅定我的公理為萬民之光。」（51:4）是的，訓誨必從神而出，公義必出於錫安。「讀書多，身體疲倦。」（傳12:12）世界的知識不斷更變，所謂日新月異，知識的追求只叫人苦痛，讀聖經卻不一樣，我發現愈讀愈發有趣味、愈發有益處。先知提醒我們要聽神的訓誨，因為那是永恆不變的。
神特別向一群心存訓誨的人說話，他們心存神的訓誨，卻同時又滿心害怕，感到常被欺壓。先知提醒他們，要知道神的訓誨是永恆的，屬世的事物是短暫的。仇敵最愛叫我們眼光定睛在短暫的一個點上，所以人總愛纏在某年某月某時某人如何傷害我，總不能忘記這些傷害，惡者就是要我們停留在一個點上觀看自己的困苦。弟兄姊妹，神要我們把人生放在更長的時間來看，那麼短暫的事就不再怎樣重要，我常向青年牧區被考試壓傷的弟兄姊妹說：「放輕鬆。」從人一生來看，那些短暫至輕的事情，在永恆裡都不再重要。
神詰問百姓為甚麼怕那些必死的人，祂是舖張宇宙的、是永恆的神。神要百姓不去看短暫而去看永恆，那麼你就不會斤斤計較。從永恆看，很多事情轉眼就過去，不值得為舊傷害纏累自己。
三、被苦困驚嚇的百姓要聽（v.17-23）
這群在苦痛中無奈的群眾，神向他們說安慰的話。百姓被擄是因為耶和華憤怒的杯，神要把自己的選民交到列邦中被管教，但神說祂要止住憤怒，「我必將這杯遞在苦待你的人手中；他們曾對你說，你屈身，由我們踐踏過去吧！你便以背為地，好像街市，任人經過。」（51:23）神要為以色列百姓辯屈。
禱告和回應：
弟兄姊妹，神的訓誨是永恆的，是不變的，是世世代代不會動搖的。我們不要為經濟擔憂，因為能夠用錢解決的問題，其實都是小問題，我們要放輕鬆，要思念要看重那些超越金錢的事，心裡要常存神的訓誨。我們要來到神的面前，把我們的「憂慮」都交託祂；為我們自己的生命、其他弟兄姊妹的生命來禱告，求主來幫助我們，有一顆能夠聽祂的訓誨和說話的心。■【內容經編輯組摘錄整理成文】