神的幫助從受教開始
「耶和華如此說，我休你們的母親，休書在哪裏呢？我將你們賣給我哪一個債主呢？……我來的時候，為何無人等候呢？我呼喚的時候，為何無人答應呢？我的膀臂豈是縮短，不能救贖嗎？」（50:1-2）
這裡耶和華連番五次向以色列百姓詰問，這五個提問也是主今天向教會、信徒發出的問題。以色列百姓面對困難、面對被擄的日子，他們都以為神不再看顧他們，以為以色列的大能者的膀臂縮短了。耶和華嚴嚴指出，今天以色列落在這光景，是因為百姓的罪孽，「是因你們的過犯」，不是別的原因。今天教會為甚麼荒涼？基督徒生活為甚麼感到不滿足、困苦像被擄掠？弟兄姊妹，我們要反思，我們要回到主面前求問。
- 失去保謢：母親是保護象徵，百姓以為受苦是因為大能者不保護他們。所以耶和華反問百姓，要他們拿出証據來。
- 放棄百姓：百姓以為被擄是因為神把他們賣給仇敵，所以神反問百姓，以色列賣給了誰呢？
- 人不肯禱告：耶和華詰問百姓，「我來的時候為何沒人等候？」這裡是指責以色列百姓不肯禱告。
- 人不聽先知的話：「我呼喚的時候無人回應？」神藉先知向以色列百姓說話，然而卻沒有人回應先知的說話，人是不肯聽先知的教導。
- 懷疑神的能力：當百姓被擄到巴比倫，他們以為以色列的聖者再沒有能力，耶和華向百姓說，祂的能力從沒有改變，祂仍是那在曠野開出江河的大能者。面對生活的困難，我們要相信神，要堅定依靠大能者的拯救。
「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。」（50:4）
以賽亞先知指出百姓必須有受教的心，謙卑到主面前悔改。受教者生命同樣有五個特點：
- 舌頭方面。人驕傲總會在言語上反映出來的。有一位傳道人講了一篇出色的道，當弟兄姊妹前來稱謝他的時候，他說，「我是天生站在講台的人。」結果他很快就落在曠野裡去。神的僕人生命本應該經過一定程度磨煉的，但舌頭還是常結不出果子，這是因為人內心的驕傲，舌頭最能反映人的內心。受教者的舌頭是能夠幫助疲乏的人，如果我們在事奉裡感到疲乏沒力，那是因為心思的難處，未能更深的依靠主。所以以賽亞先知說，「凡等候耶和華，的必從新得力。」
- 耳朵方面。先知說我們要每早晨到神面前聆聽祂的話語，聖靈常會提醒我們該走的路，受教的人聽了就會跟隨。有人聽到卻退後，那是因為信心不足，所以當神賜下一個帶領的時候，我們要聽、要有受教的心。
- 持守真理。「人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。」（50:6）一個受教者必會持守神話語，凡敬虔度日的，縱然受苦，仍會持守聖經真理，不會因環境而動搖。
- 必不蒙羞。「主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石；我也知道我必不致蒙羞。」（50:7）受教者心靈單純，神卻幫助他不會蒙羞。
- 不被控告。受教者不會有羞辱的，也不會被控告的。
「你們中間誰是敬畏耶和華，聽從他僕人之話的？這人行在暗中，沒有亮光。當倚靠耶和華的名，仗賴自己的神。」（50:10）先知問以色列百姓：「你們中間誰是敬畏耶和華的人？」敬虔人是恨惡罪惡的人，但敬虔人並不是光說公義卻把眼目定睛在別人身上，而是一個能自省反思的人。先知以賽亞指責百姓是行在暗中沒有亮光的人，意思是說百姓的敬虔是表面的，只愛責別人而不懂反思的。
「凡你們點火，用火把圍繞自己的，可以行在你們的火焰裏，並你們所點的火把中。這是我手所定的，你們必躺在悲慘之中。」（50:11）
雅各書說，舌頭可以燃點地獄之火：「舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的。」（雅3:6）不受教的人、行在暗中的人，就是一個愛傳舌的人，愛好爭競的人，他們不能勒住舌頭，他們心中驕傲自大，神說這樣的光景是非常悲慘的。
弟兄姊妹，我們有時雖然有信心，但也會感到神不與我們同在，神要調整我們的眼目。人渴求神的同在就要從受教開始，在舌頭、在耳朵。求主幫助我們每早晨來敬拜神、聆聽神。
禱告和回應
弟兄姊妹，神的幫助從受教開始，如果我們的舌頭、耳朵受教，神必定幫助我們，。求主給我一顆謙卑、教的心。感謝主，今天早上，神透過我們的傳道同工敬雅即時所作並唱出一首新歌，作為我們的禱告：
求祢給我一顆謙卑的心
給我一顆受教的心
好讓我走在祢的旨意裡
如同耶穌的生命
幫助我更多的禱告
幫助我更多的依靠祢
單單相信祢
敬畏我的神
一生要跟隨祢