雅各家啊要聽我言
「雅各家，以色列家一切餘剩的要聽我言，你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。」（46:3）
以賽亞書第四十六章可以分為三段，每一章出現一個句命令，剛好就以此分作三段：（一）要聽我言v.1-4；（二）當想念這事v.5-11；（三）我要拯救v. 12-13。
一、要聽我言（v.1-4）
「彼勒屈身，尼波彎腰；巴比倫的偶像馱在獸和牲畜上。他們所抬的如今成了重馱，使牲畜疲乏，都一同彎腰屈身，不能保全重馱，自己倒被擄去。」（46:1-2）
神藉先知論到巴比倫的偶像是空虛的，牠們需由獸所馱而移動，獸與偶像彼此都是重擔，甚至一同彎腰屈身。神要雅各家聽神自己的說話，神在申命記已嚴嚴要百姓聽從，唯神是獨一的神，不可有別的偶像。
「以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。」（申4:1）
以色列百姓被擄到繁華的巴比倫，他們看見巴比倫各神像高大又金光閃閃，心裡以為偶像有多大的能力，多大的榮耀，以為那是可以保護他們的神。先知以賽亞要百姓安靜，不要向神爭辯，要來聽神的說話。
「直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。」（46:4）
人自出母腹就蒙神的保守懷抱，直到年老髮白，神都看顧保守。以色列的百姓為何說巴比倫的偶像可與耶和華相比呢？偶像尚且要動物馱負，甚至彼此疲乏。但以色列百姓卻是神所懷抱的，縱然今天被擄被棄，以色列的神仍在懷搋。巴比倫的偶像是沒有能力的，神卻要使被擄的百姓歸回。
弟兄姊妹，神帶領我們到今天，是神把我們從北角帶到荃灣，當中購地、建殿、搬遷，一切都是神把我們懷搋、懷抱的。
二、當想念這事（v.5-11）
前面先知對雅各家說，「要聽我言」，這裡說「你們當想念這事……要心裏思想。」（46:8）要聽、當想念、要心裡思想，這都是命令句式。神命令祂的百姓要聽、要思念神一切的作為，要追念以色列上古的事，好叫他們能認識以色列耶和華的神。
神連番詰問百姓，這一切誰可與以色列耶和華神相比？是巴比倫的偶像嗎？那偶像不過是人手做的，人做成了偶像就放在那裡，它是不能移動的，但人卻向偶像下拜。先知呼籲百姓要追想古時的事，因耶和華的籌算必然立定，萬事皆按神的說話籌定。
「我召鷙鳥從東方來，召那成就我籌算的人從遠方來。我已說出，也必成就；我已謀定，也必作成。」（46:11）
遠方來的那就是要釋放百姓歸回的古列王，亦可以指主耶穌基督。神籌算世事，這與偶像相比，成了一個強烈對比。偶像不能救人脫離患難，但神卻在遠古指明古列要興起為神所用，但偶像呢？它們尚要人手做，要獸馱負，這又怎能與神相比呢？縱然百姓看到巴比倫強盛、偶像華美，但神說這都是疲乏的、是要毀滅的，惟耶和華籌算立定、命定大地。
三、我要拯救（v.12-13）
「你們這些心中頑梗，遠離公義的當聽我言。」（46:12）
被擄的百姓縱然在患難中，神的救恩必然臨到，他們的盼望是在神手中。以色列的問題在於心裡頑梗悖逆，因為人心中頑梗就不能明白神。神說百姓要聽神的話、心裡要追想神的作為。當人只看眼前的事物，就被世界的偶像所拉纏，心靈就疲乏。
「我使我的公義臨近，必不遠離，我的救恩必不遲延；我要為以色列我的榮耀，在錫安施行救恩。」（46:13）
弟兄姊妹，如果你仍在被擄、被囚，今天神告訴我們，要聽祂的說話、要思念祂的說話。不要相信仇敵的說話，不要看牠表面的華美。世界無法與耶和華神相比，仇敵偶像只是人手做的，要經人手修理，但我們的神卻是籌定萬物的主。我們的主耶穌基督已得著天地一切的權柄。
禱告和回應：
神透過以賽亞對雅各家說「要聽我言」，今天祂同樣向我們說「要聽我言」，不是去聽世界的話、撒但的話。但我們往往容易去相信別人的話，而不去相信聖經的話。但一切偶像都要一同彎腰屈身，不能保全重馱，自己倒被擄去。香港人要除去心中的頑梗，專心思想神的說話。我們祈求神讓我們能聆聽的說話、能想念祂的作為，祂必施行救恩，以致我們面對偶像的黑暗權勢時，能夠專心仰賴籌定萬物的主。■【內容經編輯組摘錄整理成文】