猶大和耶路撒冷的審判
前言
先知繼續釋放神的話語，神要來審判猶太和耶路撒冷。神的話語一定成就，但是聽的人仍不能裝載，也沒有留心聽，所以先知的說話越來越激烈，所表達的手法也越來越誇張，甚至顛倒常理，成為當時社會的常態，還以為那是常理。所以先知將他們所顛倒的再顛倒一次，用更誇張的手法表達出來，讓他們真的知道自己是怎樣離棄耶和華。
一、除掉眾人所倚靠仗賴的(3:1-15)
先知的信息既鮮明又深刻地擊打猶大、耶路撒冷和他們所依賴的。首先神除去他們所依賴的水和糧食等生活必需品，接著除掉那些靠自己能力人，例如民間的官長、領袖、勇士和戰士；還有那些以自己的地位、權勢引以為榮的人，例如審判官、先知、占卜的、長老、五十夫長和尊貴人；還有那些依靠知識的謀士，以他們手藝引以為榮的人，還有妙行法術、與靈界接觸的人。這裡差不多把社會上所有有權位和影響力的人的清單都列出來了，神說這些人全部都要除掉，因為他們的言語行為已顯明他們的不正(參3:1-3)。
神會施行審判，對於官長及有權柄的人所犯的錯失，他們怎樣誤導百姓，神不會漠視不理。所以「主說：我必使孩童作他們的首領，使嬰孩轄管他們。百姓要彼此欺壓；各人受鄰舍的欺壓。少年人必侮慢老年人；卑賤人必侮慢尊貴人。」(3:4-5)。此外，還有很多荒謬的事情會發生，例如只要有衣服穿的人便可以做領袖；那些被列為領袖的人如果不想做領袖，就說：「我不作醫治你們的人；因我家中沒有糧食，也沒有衣服，你們不可立我作百姓的官長。」(3:7b) 當社會不行在公義和公正中，整個文化和社會系統，以及整個社會的價值觀都是混亂的，結果「耶路撒冷敗落，猶大傾倒」(3:8a)。
神另外有一個計劃，就是在猶大的黑暗和混亂中，神應許將來有一個嬰孩為他們而生，大衛家的政權要擔在他的肩頭上，他不是那些沒有條件、沒有方向和不甘心的僕人領袖，因為耶和華的靈在他身上，耶和華所有奇妙的作為都要透過這個嬰孩，好像一份禮物一樣，賜給猶大社會(參7:14-16；9:6-7)。
第9節是一個很生動的描述，「他們的面色證明自己的不正」(3:9a)，這些官長的臉上已經顯明自己的內心。我聽過一個很特別的故事，有一個畫家要畫一幅耶穌的油畫，便找了一位面貌很有榮耀和聖潔光彩的模特兒。很多年後，這個畫家要畫出賣耶穌的猶大，他在街上找了一個人來當模特兒，畫家對畫出來的效果很滿意。但是這位模特兒告訴畫家，他就是幾年前做耶穌模特兒的那個人，因為他的生命正走下坡，所以整個人的氣質和面貌都變成了另一種個形態。可見你是一個怎樣的人，你的面貌就會顯明你是怎樣的人。
「因為他們的舌頭和行為與耶和華反對，惹了他榮光的眼目。」(3:8) 耶和華的眼目看見他們的面色，證明他們的不正。「他們述說自己的罪惡，並不隱瞞，好像所多瑪一樣。」(3:9b) 他們誇張地行惡，毫無掩飾。「他們有禍了！因為作惡自害。」(3:9c) 在神的道德定律裡，報應是一定會發生的，而神卻不用出手。所以當事情發生的時候，我們便要檢視自己的行為和生活方式是否讓我們自己落得如此結局，每一個結局都與我們種下的種子有關。
第10、11節再次把這個定律說出來，那些可以享福樂、吃自己果子的人，就是義人；惡人一定會遭遇災難，報應一定會臨到，因為惡有惡報。報應定律和報應的神是不同的，因為神不是一個定律，神是有恩典的，祂給予我們很多空間回轉。彼得在書信裡提到，在神眼中千年如一日，所以神也不急於來報應，讓事情交替地發生，最後的結果一定會印證神的公義。在這裡以賽亞對猶大和耶路撒冷宣講報應的必然性、社會混亂的必然性、價值倒置混亂的必然性，神的報應必定會臨到，但不是機械式的，有些時候是即時來到，也有些時候神會等候，給予我們空間回轉。
第12節繼續講述混亂的結果：孩童欺壓年長的，婦女管轄猶大的社會。這些事情好像很遙遠，但隨時可以發生，神必定要來審問他們，他們要為自己的錯失負責任。第14節，吃盡葡萄園果子的，豈不就是你們這些長老和首領嗎？向貧窮人所奪取的東西全都能在你們的家中找得到。當我們作一些不公正的事的時候，以為沒有人知道，神說：我都知道，我也看見，這些東西都在你們的家中。我們的生命在神面前是透明的。
神說：「你們為什麼要壓制我的百姓，搓磨貧窮人的臉呢？(3:15b) 神把百姓和貧窮人交在猶大的領袖手上，就是要這些領袖遮蓋、保護和供應他們，怎知道這些百姓在壓制裡變得更加貧窮！
二、錫安的現象(3:16-26)
錫安的女子每天穿金戴銀在眾人面前行走，好像行catwalk，走路姿勢讓人羨慕。她們也「惹了神榮光的眼目」，還以為自己又美麗又得體。神看見了，很不高興，神說，有一天這一切都要離開她們。
第18到23節所記下的都是女性心愛的東西，是她們的收藏品，她們衣著的清單，包括華美的腳釧、髮網、月牙圈、耳環、手鐲、蒙臉的帕子、華冠、足鍊、華帶、香盒、符囊，這些全都是戴在身上的。還有戒指、鼻環、吉服、外套、雲肩、荷包、手鏡、細麻衣、裹頭巾、蒙身的帕子，她們都引以為榮，神卻看得很不高興，因為這些東西都帶著東方、異邦文化的色彩。
「因為錫安的女子狂傲，行走挺項、賣弄眼目、俏步徐行、腳下玎璫」(3:16b) 她們戴上這些衣飾，體態和行路姿勢就好像是模特兒在走 “catwalk”。神說，這些是錫安女子的狂傲。我們的自我形象由誰來判定的呢？有些人非常在乎別人的眼光，別人如何看我？他是否看不起我？我們以為愈多目光注意，便越有價值，自我形象也越好，我們把自己的價值放在別人的判斷裡，或者是自己如何看待自己，這些都是錯誤的參考，最重要的是神如何看我們。這些錫安女子追求當時的生活文化和思想，沒有想過神是如何看待她們的，她們惹怒神榮光的眼目，結果她們被擄外邦。
「必有臭爛代替馨香，繩子代替腰帶，光禿代替美髮，麻衣繫腰代替華服，烙傷代替美容。」(3:24) 這是他們被擄的情景，他們被人用繩子綁著，拖著走，頭髮都剃光了，麻衣繫腰、全身烙傷。神讓他們看見一個非常淒涼的結局，究竟他們的生命在追求甚麼呢？他們在乎神的眼光嗎？
但是這一切有一天又會再扭轉，在《以賽亞書》第61章，當僕人來到的時候，他會宣告耶和華悅納人的禧年，要把他們從一切的憂傷裡釋放出來，讓他們再一次穿上華冠，用喜樂油膏抹自己，代替一切的悲哀。
今天，我們要在神的眼光中面對自己，有地位的人不可以自己的地位來誇口，謀事不可以智慧誇口，行法術的不可以靈恩誇口，戰士、勇士不可以勇力誇口，美麗的女子也不可以衣飾誇口。神是會報應的神，祂會奪走和除掉我們所依賴的。最後，「你的男丁必倒在刀下；你的勇士必死在陣上。錫安（原文是他）的城門必悲傷、哀號；他必荒涼坐在地上。」(3:25-26) 這是他們悲痛的下場，直至耶和華的拯救來到，祂會重建這些荒涼之城。
今天的訊息告訴我們，我們要對耶和華的眼目認真，神對我們的認識是裡裡外外的；另外，我們不要在乎別人如何看我們，甚至不是自己如何看自己，最重要是神怎樣看我們。
禱告及回應
親愛的天父，祢全然認識我們，求祢除去我們的驕傲，在祢榮光的眼目中謙卑自己，走主順服至死的道路。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】