審判與盼望
上一章是關於恩典與墮落。這一章是對推羅的默示，但很難發現這段聖經的背景，只有v.17提及七十年後，但到底是什麼時候推羅的貨物會歸於耶路撒冷呢？應該不是在希西家時代，那應該是以賽亞服事的期間，如果過了七十年，以賽亞應該看不見。另外v.13的迦勒底是指舊巴比倫，不是新的巴比倫。亞述攻猶大，要打希西家，後來亞述退兵，這是出於神的恩典的，但猶大人沒有把榮耀歸給神，特別是舍伯那，使國家由得恩典變成受咒詛。推羅西頓屬亞蘭，亞蘭原本是霸主，但亞述興起滅亞蘭及北國以色列。猶大有喘息機會，但由於他們沒有歸榮耀給神，他們就沒有在這時機發旺。所以這段聖經是亞述攻猶大時，看到推羅西頓。
先知對推羅西頓的預言，重點在於最後的恢復，就是70年後的恢復。推羅變為荒場，可以說是亞述帝國時，或者另一個角度看，是在新巴比倫時代。
以賽亞書第二十三章可分兩段：v.1-12、v.13-18
一、 推羅的毀滅—神的審判 (v.1-12)
這段講到推羅變為荒場，推羅變成沒有路可入，他施（即歐洲）來的船沒有可投靠之地，只好哀號。為何這地變成如此？是因為萬軍之耶和華所定的(v.9)，為要使高傲的人和尊貴的人被降下來，神要把推羅的榮耀變為荒場。「他施的民哪，可以流行你的地，好像尼羅河；不再有腰帶拘緊你。」(v.10) 流行是「overflow」，即溢滿，如尼羅河沒有腰帶，他施的民可以溢滿他們的地，即可以離開自己的地方去另一地方；另一個意思是耕種自己的地，因為不能再做海上貿易。腰帶拘束，意即不再有市場、海港，因為神已向海伸手，不能再有船運，一切都是在神的掌權和審判之中。
二、 盼望 (v.13-18)
「看哪，迦勒底人之地向來沒有這民，這國是亞述人為住曠野的人所立的，現在他們建築戍樓，拆毀推羅的宮殿，使她成為荒涼。」(v.13)這是一節十分難的經文，迦勒底人指巴比倫，這民是指什麼？不得而知；可能是亞述帝國拆毀推羅，把中東的人遠離自己的家鄉，並要強逼他們通婚，其實是要滅族和滅地的。v.15-18預言的應驗，是在約西亞的年代。
以賽亞是在告訴猶大，荒場必定會恢復，猶大面對審判，從恩典中墮落，但神仍有恩典叫他們能恢復，神在審判中仍然有恩典，之前神說他們斷不得赦免，但神仍是施恩的神，猶大被擄後七十年必定會再回來。
神要我們知道，神是滿有愛的神，縱然在審判中，神仍然有恩典，祂會眷顧我們，所以我們要更俯伏在神的手下，讓神教導。一個城市、國家的興旺，和我們自己的興旺都在乎神自己，神要除去我們的驕傲，賜恩給謙卑的人。
禱告和回應：
來到神面前思想我們的神，神的恩典並沒有離開我們，祂是公義的神，我們要在神的面前省察自己，並思念神對我們的救恩，並把自己在神面前謙卑下來，俯伏在神面前，讓神向我們說話。若覺得自己對神仍有一點點的驕傲，要向神呼求，求神賜下我們謙卑。也為香港禱告，願神來污辱一切高傲的榮耀，讓我們能回轉，使百姓都能撇下一切高傲，好使我們單單榮耀神的名，因為香港、中國都在神的手中。■【內容經編輯組摘錄整理成文】