小心有難同當
前言
這幾章都是以賽亞為列國發的預言。
以色列受審判，列國也受審判，但列國受審判的原因不一樣。例如：摩押因與神百姓為敵而受審判；亞述本是神興起用來審判以色列的，但他審判過了頭，神要亞述擄掠以色列，但亞述竟然把以色列滅了，刑罰太過了！所以亞述被審判。今天來看亞蘭的首都大馬色，他也被審判。原因跟其他國家又不一樣。
妙妙牧師大學時有個男同學與妙妙牧師結拜為兄妹，因為當時他見妙妙牧師被欺負，就認她做妹妹，想要保護她，彼此有難同當，有福同享。在我們的觀念上這是非常有義氣的事。
今天題目是：小心有難同當。為甚麼要小心？因為先要問這個「難」是從哪裡來的？若從仇敵來，彼此就要合作對抗仇敵，這是可以的。若這個「難」是從神而來，正如神要管教以色列，因為以色列犯罪，我們卻去與以色列結盟，連你也要被神管教了。神要透過亞述審判以色列，這是神命定的事，但以色列與大馬色結盟，二者一起對抗神的審判。因此，當神管教以色列，就連大馬色也一起管教。
一、亞蘭要受審判 (17:1-11)
「論大馬色的默示：看哪，大馬色已被廢棄，不再為城，必變作亂堆。」(17:1) 「以法蓮不再有保障；大馬色不再有國權；亞蘭所剩下的必像以色列人的榮耀消滅一樣。這是萬軍之耶和華說的。」(17:3) 亞蘭受的審判，必如以色列人的榮耀消滅一樣。特別強調亞蘭受的跟以色列一樣，好像是說，他們犯的罪是一樣的。「以法蓮不再有保障；大馬色不再有國權」，以色列以大馬色為安全感的來源，以法蓮不再有大馬色作保障，既然你倚靠大馬色，我就連大馬色一併毀滅。這是全章最關鍵的經文。
「亞羅珥的城邑已被撇棄，必成為牧羊之處；羊在那裡躺臥，無人驚嚇。」(17:2) 亞羅珥在約但河東，名字是毀滅的意思。神藉這名字來講毀滅。這地方後來被亞蘭國併吞而變成荒涼，羊可以在那裡躺臥，無人驚嚇。「亞羅珥的城邑已被撇棄」，「撇棄」呼應第九節的「被撇棄」。以色列被撇棄，亞羅珥也被撇棄；以色列的榮耀消滅了，亞羅珥的榮耀也消滅了。大馬色受審判，是因為他與以色列綁在一起。當然我們可以說，他們綁在一起是因為一些國際聯盟的關係，可能想一起對抗亞述，他們有共同敵人，就聯合起來。然而神並不是這樣看的，神要審判以色列，我們去幫助一個被審判的國家，就等於我們延遲了他的審判，神管教時就管教得不順利。例如：兄弟二人的其中一個被父母管教，但兄弟聯手對抗，當然兩人都要被打。所以，當我們要結盟或與別人合作的時候，我們要明白整件事背後的根源。大馬色就是因為與以色列結盟而被審判。
第7-9節，有三個到「那日」，第4-6節：「雅各的榮耀必致枵薄」，用環境、穗子和橄欖樹作比喻，指它會變瘦，「肥胖的身體必漸瘦弱」。審判和管教是有目的的，以色列人做錯事，神要審判他，會出的結果是，「當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。」(17:7) 以前以色列仰望自己造的祭壇，就是耶羅波安造的祭壇；以前以色列拜木偶 (亞舍拉)、日像(參17:8) 經過管教後，「眼目重看以色列的聖者」。
「在那日，他們的堅固城必像樹林中和山頂上所撇棄的地方，就是從前在以色列人面前被人撇棄的。這樣，地就荒涼了。」(17:9) 以色列被審判，原因有二，一是拜偶像，拜自己造的祭壇；另一是倚靠堅固城。審判後祭壇、偶像和堅固城都沒有了。「因你忘記救你的神，不紀念你能力的磐石；所以，你栽上佳美的樹秧子，插上異樣的栽子。」(17:10) 本來應該倚靠磐石 (預表耶穌基督)，變成倚靠堅固城，結果堅固城毀了；本來應該倚靠神，現在倚靠大馬色，於是大馬色也被廢棄了。
講得深入些，如果從國家的層面來說，我們要小心與以色列的關係，我們與以色列要有對的關係。不要以為我們不去打以色列就會沒事，如果以色列倚靠你而不倚靠神，你也會有事。本來亞蘭國到末世才被審判的，但現在以色列與亞蘭結盟，因為以色列不想倚靠神，他要倚靠你的堅固城，你的城就有麻煩了。如果我幫助以色列，卻讓以色列人繼續不倚靠神，你就連帶要被審判。
個人方面也一樣，弟兄姊妹之間應該彼此互相幫助，但我們要注意，我們的幫助是使他遠離神，還是幫助他靠近神。這是神的邏輯，我們陪著弟兄姊妹一起去尋求神，這是很好的，帶他往神路上走，這很好；但如果我們把他帶到我們面前，讓他與我們的關係更好。你就要小心，因為神的心意是要人回轉歸向祂。
以前牧師也分享過類似的狀況，當人生活上遇到經濟困難，神其實是想他回轉到他自己的家裡去，去跟他的父母、配偶和好，但我們如果只在金錢上幫助他，這就會延遲他跟家人和好的時間。有難同當本是好的，但一定要先明白這「難」是怎樣產生的。我們要幫助人一起回轉歸向神。
二、列國要受審判 (17:12-14)
「唉！多民鬨嚷，好像海浪匉訇；列邦奔騰，好像猛水滔滔。」(17:13a) 多民鬨嚷，列邦奔騰，好像來勢洶洶的樣子，但神一斥責，他們就遠遠地逃走，「如同山上的風前糠，又如暴風前的旋風土。」(17:13b) 列國看來都好像很強大，但神只要一斥責，他們就走了。
再回到以色列的問題，以色列因為受到列國的攻擊，就到處去結盟，到處去找資源、想辦法，但神看這些外患根本算不得甚麼。我們遇到的問題，在神看來都算不得甚麼，神只要人回轉歸向祂，但人偏要試盡所有的方法，確定都不成了，最後才去尋求神。其實何必這樣呢？例如：我何必等到身體有困難的時候，才去尋求神？何必等到工作不順利的時候才去尋求神？何必跟老闆翻臉、跟老婆吵架才去尋求神？其實都不需要，這些各樣的人際困難，或受到各樣的攔阻，在神看來都算不得甚麼，神就是要你找不到人的幫助，好讓你去找祂。我們現在就要做一個決定，我們有事乾脆直接去找神來幫助，不要找遍所有的人都無法幫助我們，才去找神。
對我們基督徒來說，你要知道你去找人是害人，人家本來很好，是一個堅固城，但因為你去找他，你倚靠他，神為了讓你回轉歸向祂，他的堅固城就給你搞垮了。因為神要管教你，可是你躲在他下面，神就讓他的堅固城變成被撇棄的。你去找他幫忙，其實是害了他。你躲在誰下面，誰就遭殃；因為你倚靠誰，神都要把他處理掉。
所以，這裡有兩個角度，一是小心有難同當，我們幫助人就要幫人回轉歸向神；我們有困難的時候，應該去找神，不是找人。否則你去找人是去害人，何必這樣呢！當然我們本來沒打算去害人，但在神的原則裡，神要人轉向祂。所以我們有問題就要去找神，不要去找人，你找人一起禱告是可以的，但你不要有「我要試完所有方法才去找神」的想法，這樣被你認識的人會很倒楣。我們跟神、跟人都要有對的關係。■【內容經編輯組摘錄整理成文】