歷史在神手中
這一章與一至十二章有些不同，一至十二章是針對猶大，這裡是整章聖經的另一大段的開始。從這一章到二十三章，是關於對列國的審判。在讀這些章節中，要思想先知所講的時間，及所講的得以成就的時間。
「亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論巴比倫。」(v.1) 第十三及十四章都論及巴比倫，舊約先知不單只是論自己國家—猶大，也論到列國，及國與國之間，如在這章就提到巴比倫與瑪代之間，瑪代起來滅了巴比倫，是整個世界的大事，是先知當時所認識的全世界。我們也應追求如此的恩膏，學習大先知書裡的。先知以賽亞論到巴比倫，我們也應起來論到其他一些國家，因為可以問神對其他國家的心意如何。
以賽亞書第十三章可分三段：v.2-5、v.6-16、v.17-22
一、 耶和華的神秘大軍 (v.2-5)
神向群眾招手，要他們進入貴冑的門(v.2)，是要提升他們，讓他們成為勇士，是神所挑選招呼的，神要選擇挑選祂自己的軍隊，祂的軍隊好像大軍一般，可以是很多國的民，「這是萬軍之耶和華點齊軍隊，預備打仗。」(v.4) 這些都是以賽亞的預言，應該是在希西家年間或之前，先知說這些軍隊從遠方、從天邊來，但直至v.17才知道，這裡所講的時候應該仍未出現。所以在這裡是仍不知道這軍隊是從那裡來，也不知道他們要毀滅什麼。但最重要是神有祂神秘的大軍，祂要毀滅時，祂可興起任何一個國家成為祂的軍隊，所以神是掌管歷史的。所以當我們面對困局時，應當要倚靠神，神有祂的大能，而不是找列國的幫助。
二、 耶和華的日子 (v.6-16)
可分三小段，是先知在不同時間裡講及關於耶和華的日子，講及關於耶和華的日子是從亞摩斯先知開始講的，而以賽亞就接續他的恩膏，但以賽亞所講耶和華的日子比亞摩斯先知所講的更淒涼。
(1) v.6-8 耶和華的日子來到時，是全能者的毀滅，沒有提及任何盼望，好像產難的婦人一樣，是必然疼痛的日子，無法避免。
(2) v.9-12 地是荒涼、被審判，罪人是被除滅，審判是無法避免的，整個天勢大地都會改變，審判目的是針對狂妄驕傲。
(3) v.13-16 不但人無法逃避，人所有的都會失去，妻子、房屋、兒女、土地，甚至人的生命，都會在審判中失去，可見審判是多徹底、不留餘地。
雖然這段沒有提到巴比倫，但有說狂傲的，巴比倫是很驕傲的國家，在列國中她誇自己的榮耀(v.19)，但先知卻說她的驕傲在審判當中會化為烏有。所以這裡不但是對猶大而說的，也是對巴比倫並列國說的。所以提醒我們不要驕傲，因神有審判。
三、 巴比倫的日子必不長久 (v.17-22)
先知以賽亞的年代是一直到公元前686年，而巴比倫被消滅，是公元前539年；所以先知以賽亞發這預言時，可能巴比倫這國家才剛剛興起，要等大約150年後這預言才成就。當巴比倫還沒有被興起時，神已經對她有審判，她的命運已在神的手中，這國家的興及衰，神一早就知道，並且神已斷定她會被瑪代消滅。神感動以賽亞，讓他看見這一切，於是他就訴說出來。神也能使用我們來向不同國家發預言。
日子是在神的手中，不但以色列、猶大的日子在神的手中，巴比倫的日子也在神的手中，所以若巴比倫知道這預言是指向她的，她就應該不要再驕傲，反應謙卑下來，尋求耶和華神，就可一直做耶和華的軍隊了。
禱告和回應：
我們的日子如何? 是在產難的痛苦中，就是被神管教中，或是正處興旺，是神手中的杖、軍隊呢? 我們要謙卑下來，要悔改。我們要成為神手中的軍隊，也感謝神一直的使用611，求神繼續使用611成為先知性的教會，為神的國度而擺上。為有先知呼召的禱告，求主提升我們的恩膏，並除去生命中一切的恐懼。■【內容經編輯組摘錄整理成文】