耶和華的靈在你我身上
前言
我們常常把這一章看成是一個預言，事實上這一章所說的至少有九件事，這些事所發生的時間差距很大，而且也不依照時間次序。有人說，我們看先知預言就好像遠遠地看一連串的山峰，兩座山似乎靠在一起，但是當你從這個山頭走到那個山頭，可能要走很多天，甚至這兩座山究竟是哪一座在前面也看不清楚。又好像我們看天上的星星，我們會把幾顆星看成是某一個星座，例如，獵戶座，其實每一顆星是相差很遠的，就算你用一輩子去坐飛機也沒辦法從一顆星到達另一顆星。所以我們處理這段聖經文的時候，要搞清楚它究竟在說哪一塊。
簡單來說，整章可以分成九段，先知看神未來的工作，至少有九塊拼圖。
一、耶穌第一次降臨(11:1-3a)
這是第一塊拼圖。「從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。」(11:1) 耶西就是大衛的父親，從大衛作王，一直到耶穌的誕生，這裡說的是八百年後主耶穌第一次降臨。
二、耶穌第二次再來(11:3b-5)
第二塊拼圖從第3節的下半部開始，「行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；」第4節：「卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。」耶穌的氣擊殺惡人，這裡已經講到帖撒羅尼迦書信，那是主的第二次再來，其實比上一段至少相距二千年。
三、萬物和睦同居(11:6-9)
這一段講到萬物和睦同居，這應該是新天新地的時候。當列國圍攻耶路撒冷時，耶穌騎著白馬從天上而來，撒旦就出來，主就把牠掉到湖底裡。換言之，從耶穌第二次再來，中間會發生很多事才會有新天新地的到來，究竟要等多久，我們也不知道。第6節，「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引他們。」這是新天新地的光景，好像在我們有生之年看不到，與我們無關，但是天國是從一個點，到一個面，到全部顯現的，就是在歷世歷代的人也會編織神國裡的某一個狀況。譬如，我們看但以理在獅子坑裡的境況，天國好像進到獅子坑裡面，獅子就好像不想吃東西一樣。但以理不用等到耶穌再來、新天新地的時候才經歷到這一幕，所以我們每一個人也有可能摸到其中的一個部分。
「獅子必吃草，與牛一樣。」(11:7b) 在挪亞大洪水之前，獅子的確是吃草的，因為一開始神創造萬物的時候，神把青草賜給走獸作食物。在新天新地裡，神正在把大地恢復到挪亞之前的光景。「吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。」(11:8) 這節經文看上去好像是在伊甸園的光景。伊甸園是有人看守的，蛇不能進入，但是現在蛇也可以進去，可見，這裡不是說回到伊甸園，而是整個大地都成為伊甸園，人與萬物和睦同居，這是第三塊。
四、外邦人歸主(11:10)
第10節，「到那日」；第11節，「當那日」，究竟是那一日呢？原來這是不同的兩天。第10節說「外邦人必尋求他」，就是講到彼得傳福音給哥尼流一家，聖靈降臨到他們身上，然後外邦人全家歸主，所以這是《使徒行傳》時代的展開，一直到我們這一代。
五、以色列歸回(11:11-12)
第11節，「當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的」，把他們招聚回來，這個預言已經包含了很多事情，包括南北兩國將會滅亡，然後以色列人在萬民中被拋來拋去，流浪幾千年後以色列復國，猶太人歸回。這件事又和哥尼流全家歸主是兩個不同的場景，而且是進行式，這是第五個場景。
六、以色列和睦同居(11:13)
第六個場景是第13節，「以法蓮不再妒忌猶大，猶大也不擾害以法蓮」，以色列人自己和睦同居。雖然以色列已經復國，但是他們內部還不能和睦同居，他們還有很漫長的路要走。這裡說的是另外一個未來，另一個切面。
七、治服仇敵(11:14)
「他們要向西飛，撲在非利士人的肩頭上，一同擄掠東方人，伸手按住以東和摩押；亞捫人也必順服他們。」(11:14) 這裡說他們可以治服仇敵。以色列復國時所發生的幾次大戰爭，他們都得勝了。這裡的預言好像已經應驗，但是列國仍然攻擊耶路撒冷，所以應該說他們曾經治服仇敵，但並沒有完全治服，他們與列國之間的戰爭仍舊是一個進行式。
八、以色列走乾地(11:15)
第八個場景是第15節，「耶和華必使埃及海汊枯乾，掄手用暴熱的風使大河分為七條，令人過去不至濕腳。」海水枯乾是為了讓人的腳走過去不會濕腳，究竟誰要走過去呢？坐飛機過去不就解決了嗎？原來這是一個預表，這裡講到以色列人過紅海，是因為神大能的手拯救他們，當他們都走過去後，海水復流了。因為耶和華的拯救，事情變得非常容易，本來是一條紅海，現在變成了七條河，甚至變成了七條小溪，走過去的時候連腳也不會弄濕，這就是耶和華的救恩。
九、以色列回歸(11:16)
第九塊是第16節，「為主餘剩的百姓，就是從亞述剩下回來的，必有一條大道，如當日以色列從埃及地上來一樣。」這裡講以色列的歸回，這是這一章的最後一節，緊接着第15節。有人從埃及來，有人從亞述來，一起回到以色列。埃及人、亞述人和以色列人將來要一同敬拜耶和華。這一段預言是在二千年之後，今天我們看就比較清楚，但是我相信以賽亞當日不太知道自己在說甚麼，他被聖靈感動，從不同的角度看到九個不同的場景，然後寫下來。這些事件彼此相距幾千年，先知以賽亞這邊看見一點，那邊看見一點，而現在是耶穌降生之後二千年了，所以我們稍為明白一點。
現在主耶和華的靈在你我身上。這九個片段是神要作的工，在以賽亞的年代，神看到整個以色列的光景，心中有一個計劃，就是全地要回歸到新天新地的時候。這個計劃從耶西的根開始，就是從耶西的第八個孩子大衛開始，神的靈開始充滿在他身上，然後經過七百年，耶穌降生，然後再經過二千年到現在，在地球上有一個城市名叫香港，這裡有一個教會叫「611靈糧堂」，領受了《以賽亞書》61章1節的異象。
先知以賽亞大約在二千七百年前說的這一段，耶和華的暴風讓埃及的大河變成七條(參11:15) ，豺狼與羔羊同居(參11:6)，都是神要作的工，好像與我們不太有關，因為我們連家裡的兔子也處理不好，光是牠在沙發上尿尿便便，我們已經沒辦法了，還怎樣與獅子和羊羔同居呢？我們怎樣回應呢？
我今天有兩方面的思想，首先是第3節，「他必以敬畏耶和華為樂」，就是神要把耶穌帶到「以敬畏耶和華為樂」的光景，這也是我們可以追求的光景；另外，在第9節，「因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」這裡告訴我們，全地都可以認識神，就是當每個人都很渴慕神的時候，這件事就可以成就了。一位獸醫會從他的行業裡認識到神是怎樣一位神；一個太空人在他的行業裡看到神創造宇宙的奇妙可畏，所以，每一個人都可以在他的領域裡認識神，然後大家彼此分享，然後我們認識耶和華的知識就充滿全地。
主耶和華的靈在我們身上，聖靈充滿我們，我要走怎樣的道路呢？我渴慕神嗎？以敬畏耶和華為樂嗎？我正在思念些甚麼呢？小孩子的成績好不好？今年的獎金花紅要比去年更多？最終的喜樂是甚麼？我們要去調整自己，以敬畏耶和華為樂，好像《詩篇》所說：「當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂 。」(詩2:11) 我們既敬畏神，又愛神；我們怕得罪神，但是又享受神給予我們的美善。一方面我們竭力在我們所在的領域裡認識神、經歷神，然後分享給我們的孩子、同事，這段經文便與我們有關，否則，這些場景一拉開，所有事情都不重要，因為這些事情橫跨數千年，根本就搞不清楚誰在前、誰在後。
神把這樣的場景向先知以賽亞啟示，讓我們可以在二千七百年後看見預言逐步應驗，我們可以回應的，就是如果有機會參與這些事，我們便要更加把握，例如參與以色列人歸回，把握與貧窮人、謙卑人相處的時候，「卻以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人」，(參11:4a) 當我們遇見的人和事物與這些有關的時候，我們都要注意，要對神有盼望，因為這是天國的展現。此外，我們要追求以敬畏耶和華為樂，追求對神有更深的認識，然後我們把它宣揚出去，這就是主耶和華的靈在我身上，我們可以回應的事情。
禱告及回應
親愛的天父，祢是獨一創造的神，我們要來敬拜祢；祢也是可敬可畏的神，我們要更深來認識祢，把我們的經歷和認識分享出去，讓祢得榮耀。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】