耶和華的產業
前言
以西結書四十八章，是全卷的總結。它記載了以色列十二個支派如何得地，但卻有別與約書亞年代的分地，今次的分地是平均分配。
一、各支派分地次序的恩膏 (48:1-29)
聖經裡把各支派順序從北到南記載如下：但、亞設、拿弗他利、瑪拿西、以法蓮、流便、猶大、便雅憫、西緬、以薩迦、西布倫和迦得。但本是以色列第五個兒子，他不是長子，卻第一個出現。在《創世記》中，真正以色列十二支派的次序是長子流便、西緬、利未、猶大、但、拿弗他利、迦得、亞設、以薩迦、西布倫、約瑟和便雅憫。約書亞年代，但支派不在最北面，其次，河東有兩個半支派。按照以西結的排法有點奇怪，我禱告問神，神給我一個啟示，從十二個支派的名稱意義來思想。因為我們不了解希伯來文，讀不出十二支派名字背後的意思。若熟識希伯來文的人，他們就會明白。新的排法看到新的以色列，是復興的以色列。
(1) 但
第一個出現的支派是但。但，是伸冤的意思。讓神為你伸冤，首先你要放手交給神，你才可進入新以色列。
(2) 亞設
亞設是有福的意思，當你放手，神為你伸冤，你就有福。
(3) 拿弗他利
拿弗他利是相爭的意思。為何有福之後要相爭？如果我們翻看《聖經》，就會知道拿弗他利取名的因由。當他出生，「拉結說：我與我姊姊大大相爭，並且得勝，於是給他起名叫拿弗他利 (就是相爭的意思)。」(創30:4) 其實拉結想爭奪的是祝福、名份、位份、福氣；相爭的都是屬靈的福氣。在十二支派排列中，你先讓神為你伸冤，你就有福，然後你就有能力爭奪屬靈的福氣和屬靈的產業。
(4) 瑪拿西
瑪拿西是忘記的意思。當瑪拿西出生的時候，母親為他取名瑪拿西，就是忘記痛苦，得醫治；在你有能力爭奪屬靈的福氣之後，就得醫治。
(5) 以法蓮
以法蓮是昌盛、多結果子的意思；得醫治後，就多結果子，進入豐盛。
(6) 流便
流便是十二支派的長子，是兒子的意思。
我們先來看看這六個支派的意思。當你放手讓神為你伸冤，讓神成為你的主權，你就領受祝福。然後要懂得爭奪屬靈的福氣，其實就是渴慕屬天的事情，起來事奉，然後你就得醫治。再進入以法蓮的恩膏，進入昌盛，多結果子，你的生命就變得豐富。就像昨天的分享，如聖殿流出的水，它所流過的地方，萬物滋生，帶來生命和改變，這就是得醫治的生命。接下來，要領受第六重恩膏，就是兒子的恩膏，成為真兒子，然後才進到第七重恩膏，可以進入聖殿。
(7) 猶大
第七個支派是猶大，是讚美的意思。要起來讚美，進入神的殿，就有神的同在。因為「當稱謝進入他的門；當讚美進入祂的院」(詩100:4)，之後聖地聖城就出現。
在猶大和便雅憫兩界中間，是王的地，第21-22節講到：「聖供地連歸城之地，兩邊的餘地要歸與王。供地東邊，南北二萬五千肘，東至東界，西邊南北二萬五千肘，西至西界，與各分之地相同，都要歸王。聖供地和殿的聖地要在其中， 並且利未人之地，與歸城之地的東西兩邊延長之地，就是在猶大和便雅憫兩界中間，要歸與王。」
簡單來說，王的地在左和右，中間分成三份，上面是利未人的份，中間是祭司和聖所，聖殿就在中間，下面是城的地方，歸城之地。今天我們知道聖殿所在的地方是耶路撒冷，為何又有另一城在下面？最近考古發現這城是大衛城，剛好在耶路撒冷的南端，和耶路撒冷相隔一條馬路。聖殿山比大衛城略高，我想這也是大衛的心，可以常常仰望聖所。
(8) 便雅憫
第八個支派是便雅憫，是右手之子的意思，也是能力的意思。按希伯來的傳統，右手代表能力，所以當讚美進入神的同在，能力就來。
(9)西緬
西緬是聽見的意思。耶和華聽見你的禱告，你禱告有能力。這和我們的生命很切合，我們本在以色列以外，今天被「接枝」進入新以色列。
我們首先將人生的主權放下，讓神為我們伸冤，從神領受福氣，起來事奉神，忘記世上的傷痛，生命得醫治，就昌盛而多結果子，成為神的兒子，起來讚美，得神的同在，進入神的殿宇，滿有能力，有能力禱告，神聽你禱告。我們得醫治，重新被建造，因耶穌的緣故，我們有兒子的名份，所以神聽我們的禱告。
(10) 以薩迦
以薩迦是價值的意思。當我們搖動神的手，神聽我們禱告，我們的生命有價值，我們與神同工，治理遍地。
(11) 西布倫
西布倫，是同住的意思。神不單給我們價值，祂與我們同住，我們更深進入神的同在。
(12) 迦得
第十二個支派是迦得，是萬幸的意思。我讀到這裡，真的覺得有萬幸的感覺，本來聖地與我們沒有關係，我們根本沒可能進入榮耀和豐盛裡，當我們得了前面十一重恩膏，就進入萬幸的恩膏，更深的感恩，更深的讚美，因為神與我們同在，並且我們能領受十二支派的恩膏。
昨天晨禱提到就算外來寄居的都可以在當中得地，所以我們可以用信心領受十二重恩膏。事實上，當這十二重恩膏在我們身上的時候，我們就是真以色列，我們有禱告的能力，有兒子的位份，可以讚美，可以得醫治，可以昌盛，可以結果子，可以帶來神的榮耀，可以進入聖殿，可以進入蒙愛之城。我相信以西結要釋放這十二重恩膏，611也要起來領受這十二重恩膏，以致我們可以進入新以色列，我們也被稱為以色列，為世界帶來祝福。
二、耶和華在城中 (40:30-35)
「城的北面四千五百肘。」(48:30a) 另外第32-34節提到東、南、三面也是四千五百肘；換句話，東、南、西、北都是四千五百肘，這城是正方形。今天耶路撒冷舊城並非正方形，所以以西結所說的不是地上的耶路撒冷，而是靈裡的耶路撒冷。它和《啟示錄》中描述的耶路撒冷又有些不同，我就想這可能是《啟示錄》之前的狀況，是新以色列的狀況，是復興以色列的狀況。我們憑信心也成為真以色列人，所以這可能是我們城的狀況。
這城是正方的，東、南、西、北各有三道門，從北開始記載，「北面有三門，一為流便門，一為猶大門，一為利未門；東面四千五百肘，有三門，一為約瑟門，一為便雅憫門，一為但門；南面四千五百肘，有三門，一為西緬門，一為以薩迦門，一為西布倫門；西面四千五百肘，有三門，一為迦得門，一為亞設門，一為拿弗他利門。」(48:31-34)
試想想，我們從北門入城，在你面前出現三道城門，順序是：流便、猶大、利未，靈裡的意思順序是：兒子、讚美、聯合。你面對正中的門寫著讚美，兩邊寫著兒子和聯合，兒子聯合讚美，就進入中間那道門，合一讚美進入祂的院。神的心就喜悅，我們也喜悅。
東面也有三道門，順序是：約瑟、便雅憫、但，靈裡的意思順序是：增添、能力、伸冤。正中間的門是能力，兩邊是增添和伸冤，增添伸冤能力，然後從能力之門進入。
南面也有三道門，順序是：西緬、以薩迦、西布倫，靈裡的意思順序是：聽見、價值、同住。正中間的門是價值，兩邊是聽見和同住，所以神聽見，神與你同住，你就有價值可以進入；也可以理解為，神與你同住，祂聽所說的，所以你得著價值。
西面也有三道門，順序是：迦得、亞設、拿弗他利，靈裡的意思順序是：萬幸、有福、相爭。正中間的門是有福，兩邊是萬幸和相爭，萬幸加上相爭就有福。相爭也指渴慕屬靈的福氣，萬幸是感恩，又渴慕又感恩，你就有福，從中間有福的門進入聖城。
你會發覺東、南、西、北進城都很特別，北面從讚美進入，東面從能力進入，南面從價值進入，西面從有福進入。並且每面兩旁的門也很有意思。例如：從讚美之門進入，兩旁是兒子和聯合，不是獨自讚美，是兒子們聯合一同讚美進入。如果用能力進入，要有增添伸冤能力一同進入；想要得價值進入，要有聽見和同住一同進入。如果要從有福之門進入，要有感恩和渴慕。如此，這聖城就不一樣，它的核心就是城的名字―「耶和華所在」(48:35b)，也就是耶和華沙瑪（Jehovah Shammah），是神同在的地方。原來我們是藉著這樣的生命進入神的同在，我們領受這十二重恩膏，進入神的同在。我們就領受屬天的一份，神的屬性在我們中間，神成為我們杯中的分，我們就領受這些成為我們的產業。我們要用信心來領受，願神的同在在我們中間。
禱告及回應：
親愛的天父，感謝祢賜我們這十二重的恩膏和祝福，願我們都得著這些，時常在祢同在中，與祢同住，祢就我們的產業。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】