神追討牧人
前言
今天分享以西結書第三十四章，讀經的時候，內心或會出現很多的感受，覺得神是不是在說我呢？求主來幫助我們知道，如何能成為主的好牧人。
611教會聚會人數大概八千人，估計大概有兩千人沒有加入小組，這兩千人只是來我們教會聚會而已。這些人的資料及出席與否，都沒有人知道，因為我們現在合共有25堂崇拜，其實我們不會知道這兩千人到底去了哪一場聚會，也不知道這兩千人從哪裡來，或者往哪裡去，這是第一種狀況。第二種狀況，我們將這範圍再放大，我們常說主耶穌要再來，榮耀的王要回來。有人說，榮耀的王再來，最起碼要有一半人信主才算得上榮耀。按這比例推算，香港至少要有三百五十萬人的基督徒。其實這並不算榮耀，因為仇敵拿一半，耶穌也拿一半。按最近的統計，香港基督徒大概有廿多萬，還差三百幾萬人是要找回來的。當我們看這一章的時候，我們可以更深入地去思想。
一、神追討牧人的罪 (34:1-16)
「耶和華的話臨到我說：人子啊，你要向以色列的牧人發預言，攻擊他們」(34:1-2a)。之前很多章的經文都記述了以西結如何發預言警告列國及以色列的領袖，直到上一章耶路撒冷城被攻破，今天的三十四章，神開始追討牧人的罪。通常愈放在後面的愈重要，所以在神的眼中，這些牧人十分重要，因為牧人代表了以色列的領袖，包括君王、祭司等，此時牧人要受審判。
「以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？」(34:2) 在聖經裡有一個特別的狀況，牧羊人所牧的羊都不是自己的羊，譬如雅各是牧養舅父拉班的羊(參創30:31)；摩西是牧養岳父葉忒羅的羊(參出3:1)；大衛牧養父親的羊(參撒上17:34)。牧人所牧養的都是主的羊，但牧人的問題是牧養自己，不是牧養群羊，這是心態的問題。牧羊人的工作就是一早領羊到野地去，傍晚再領回來。表面的行為都差不多一樣，但心態上有很大的不同，一種是牧養主人的羊，另一種是只顧自己。
「你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養群羊。」(34:3) 在以色列牧羊有一個特別的處境，羊主要用來獻祭，因為人有罪，需要透過獻羊為祭來贖罪。獻祭後，有小部份是可以吃的。
「吃脂油」(34:3a)，脂油是不可以吃的，要用來獻給神(參利3章)。這牧羊人的思想是錯誤的，明明不是他的羊，但他養羊卻為自己，脂油該給神，卻自己拿來吃；「穿羊毛」(34:4a)，羊毛都是主人的，卻自己拿來穿；「宰肥壯的」(34:3a)，如果主人看到牧羊人早上領羊出外，卻把一隻羊烤了自己吃，而且每天都少一隻羊，又是最肥的那一隻不見了，主人看到一定會把他辭退。羊是主人的、是神的，牧人卻將羊的一切只為自己，想吃好一點、穿好一點。
「瘦弱的，你們沒有養壯」(34:4a)，可能因為草的質量不好，或是所吃的草量不多，或是草不夠新鮮，令羊瘦弱。代入我們身上，是甚麼意思呢？我們的組員本來應該要吃得飽，要吃神的話。我們需要傳遞對神的認識給組員，當我們沒有這樣做，他們就會瘦弱。
我記得「611教會」還在北角碼頭時，我和太太在牧養上遇到一些問題，讓我們很氣餒。我向神傾訴，神回應說：牧養不等於陪伴。如果羊在吃石頭，你陪著牠吃石頭，你看著牠吃石頭，是沒有用的。你要餵草給牠，要帶牠到青草地上，使牠有草吃。這領受給我一個新的觀念，我們供應糧草比陪伴更重要，因為羊需要先吃飽。羊瘦巴巴的，你陪著牠也沒用。
從此我開始比較多花時間在話語上，也鼓勵組員上裝備課程。我們帶小組需要供應話語，破冰遊戲可長可短，敬拜也按照小組不同的狀態而有長有短，但話語是不可少的。可能小組員玩了遊戲，卻沒有吃到飯(話語)，就走了。所以我們要供應屬靈的食物。有時我們也供應肉身的食物，但供應肉身食物的目的也是為了讓他能吃屬靈的食物。有時我們會覺得供應的量不夠，我們就鼓勵他去上裝備課程。這樣我們才能通過第一個要求，把瘦弱的養壯。
「有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹」(35:4b)，在「611教會」很好，若組員受傷了，我們可以為組員作醫治釋放，或是鼓勵他到醫治中心，接受禱告服事。剛開始的時候，一般情況我們都先勸組員到醫治中心，但後來發現排期很久很久，這時候組長就要起來自己做。因為羊整天很瘦弱地在你面前走來走去，這不是辦法，一邊走又一邊受很多的傷，我們要醫治他。所以有病的要醫治，受傷的要纏裹。後者是關懷，因為人受傷是需要被安慰的。
「被逐的，你們沒有領回」(35:4c)，為何羊會被逐呢？可能是羊群內發生了一些問題，強的把弱的趕走了，弱的受傷就離開，也可能是羊犯罪，被隔離出去。神說，這些羊都要領回。若有組員暫時離開了，我們總要想辦法把他找回來，他雖然暫時被逐，但時間到了，我們總要把他呼召回來。
「失喪的，你們沒有尋找」(35:4d)，這是一個傳福音的職事。我們作為一個牧羊人是需要樣樣兼顧，我們要成為教師，供應屬靈的食物給羊群，也要為羊群做醫治釋放，也要去傳福音，把失喪的找回來。當我們都能夠完全兼顧的時候，主耶穌再來的時候，我們就可以面對祂。
牧羊人應該要讓羊群在安全的地方得躺臥、得安息，但是經文說：「用強暴嚴嚴地轄制」(35:4e)，意思是掌控羊群。長得好的就吃了，長得不好的就完全不管。在這個情況下，羊看到牧羊人就會害怕，羊就會分散。羊一離開，羊的結局會很悲慘。因為羊是一種很特別的動物，羊有近視眼，很笨，沒有智慧。如果有第一隻羊掉下山崖，其他的就一隻接著一隻也掉下去，所以領頭羊很重要。領頭羊若走錯路，後面的就乖乖的一隻隻跟著去。羊另外有一個特點，羊的自我保護能力是很低的。牠跌倒了，牠是沒有辦法靠自己的力量爬起來的，牠需要牧羊人把牠扶起來，否則有野獸經過，就會把牠吃了。但現在轄制牠們最厲害的反而是牧人，原來專門攻擊牠的竟是這牧人。這牧人要吃牠們，所以羊就跑了，但無論羊跑到那裡，最終也會被吃掉。
這給我們在牧養上一個很深的提醒，在牧養上我們許多人或會醫治纏裹受傷的，卻沒有餵糧草給他們；或許傳福音的動力不夠，以致小組沒有完全滿足神的心意，這一段值得我們好好的思想。神的回應就是神自己來做，神要追討牧人的罪，然後神要親自做羊的牧人。
二、羊群彼此欺壓 (34:17-24)
這一段是羊群之間的問題，羊群中有肥的、瘦的，重點是肥的會欺侮瘦的，肥的力量比較大，就先去享用食物，但是「剩下的草，你們竟用蹄踐踏了；你們喝清水，剩下的水，你們竟用蹄攪渾了。」(34:18b) 這也反映出社會上，可能有錢有勢的人會欺壓貧窮的，小組裡也有可能有比較肥壯的，或信主比較久的，又或者社會階層比較高的，會欺壓社會階層低的或初信主的。有不公平的事情在當中發生，神就要來處理，祂「施行判斷」，共出現了三次(17b、20b、22b)。
第一大段是牧人要吃肥壯的，瘦弱看到就害怕逃跑了，第二段是肥壯的欺侮瘦弱的，大的欺侮小的，其實跟第一段一樣，牧人比較強、比較大，他欺壓羊，原來羊群之間也一樣。牧人怎樣用強暴嚴嚴地轄制這些羊，照樣在羊群中強的、肥的也照樣欺壓瘦的、弱的，所以神說要興起一個合神心意的牧人(34:24-25)，就是神的僕人大衛，也就是主耶穌，祂要成為我們的大牧人(參34:23)。
三、好牧人照管羊群 (34:25-31)
這裡有人稱為「舊約八福」：
(1) 「我必與他們立平安的約」(34:25a)；
(2) 「我必使他們與我山的四圍成為福源」(34:26a)；
(3) 「我也必叫時雨落下」(34:26b)；
(4) 「田野的樹必結果」(34:27a)；
(5) 「他們必在故土安然居住」(34:28b)；
(6) 「他們必不再作外邦人的掠物」(34:28a)；
(7) 「我必給他們興起有名的植物；他們在境內不再為饑荒所滅」(34:29a)；
(8) 「必知道我耶和華─他們的神是與他們同在的」(34:30a)。
可見牧人非常重要，令以色列走向滅亡有許多原因，但是追討到最後，箭頭就指向牧人。上一章最後指百姓不聽先知的話，其實百姓是不聽神的話，所以也不聽從神差來的先知。
為甚麼百姓這麼討厭神呢？為何人不信神呢？原來很多人是因為曾經被權柄傷害過，以致對權柄無法信任，而神就是最後的權柄。許多人對政府、對神無法接受，都是因為過去曾被權柄傷害過。若以三十四章的角度看，「權柄」就是這些牧人，如同父母本應該愛我們的，卻傷害我們；老師應該愛護我、教導我的，卻羞辱我們。有許多人是這樣成長的。其實父母、老師等都是他們的牧人，當他們對牧人失去信賴，自然也排斥先知，這樣可以一直追溯到以色列人各種的問題。
所以牧人是很關鍵的。羊有牧人陪伴、照顧，他的心就會敞開，他對人也會信賴；但當牧人欺壓他，羊就會跑，組員就跑開，他以為跑開就安全，但他跑往世界去，就會被世界吃掉。
我鼓勵所有人都起來為主牧養。這是主的羊，我們能為主牧養多少就牧養多少，神會記念的。但我們要記住羊是神的，他去哪裡都好，他去哪個小組都好，我們不用轄制他，一輩子都不讓他離開我的小組，組員離開也不用控告他沒良心。他來了就陪伴，他哪裡有問題就幫助他解決，若我們力量不夠，神會幫助我們的。
最近我為人作了幾次醫治釋放，其實我已經很多年沒有做了。但每次服事到最後，神都會給恩典。我可能可以供應很多的糧草，甚至供應到過了量，讓羊吃得太多而撐住了。但我也有我的限制，只是當我們願意做，神就加力量，因為都是神的羊。羊不是我們拿來做比較的工具，都是神的。
禱告及回應：
親愛的天父，感謝祢差耶穌來成為我們大牧人。求聖靈光照我們的生命中，讓我們也來效法主，牧養主的羊，叫羊肥壯，有美好的生命。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】