神為埃及作哀歌
前言
以西結書三十二章講到最後兩個對埃及的預言，埃及被神審判。埃及和猶大結盟，所以當巴比倫的軍隊要來擊打猶大，埃及會在猶大背後支持它，因為萬一猶大敗亡，巴比倫軍隊會直搗埃及地。也因為這緣故，猶大面對巴比倫的攻擊，仍覺得有後台，不願意屈服在神的審判下，就是神所興起的工具巴比倫的刀下。
當尼布甲尼撒的軍隊圍困耶路撒冷城，埃及派出軍隊與他們對峙，巴比倫軍隊只好暫時徹退，先對付埃及，猶大藉此空檔可以稍為喘一口氣。當時耶路撒冷西底家王又派使臣去見先知耶利米，求問這是否神拯救的日子？會不會像希西家王時候，神奇妙地拯救耶路撒冷城？希西家王的神蹟今日又會不會重覆發生在西底家王身上呢？當時人心惶惶，先知耶利米的話大家都不喜歡聽，而假先知不斷宣講平安、平安、平安，大家倒喜歡聽。
為何猶大最後全軍覆沒，京城被燒？為何西底家王自始至終也不肯出去投降？原來假先知給他虛假的盼望，以致作出錯誤的判斷。西底西王另一個錯誤的判斷，就是以為埃及有援兵，「今天未到，明天一定到」。因此，神要用了七個審判的言論來攻擊埃及，只因埃及令神的百姓有虛假的盼望，明明是神管教的日子，還不肯回轉。
在服事中，我遇過很多有癮癖，甚至婚姻出現危機的肢體，如果我們給他們虛假的盼望，他們就不會回轉歸向神。我自己也曾給神管教，我覺得我的罪不至死，為何弄到如斯田地？當我願意謙卑在神面前，承認自己真的罪至於死，我才可以在絕地逢生。猶大一直不相信自己被置諸死地，所以仍容罪和各樣違背神的事，如拜偶像在全國流傳。盼望當我們被神管教時，不需被神趕到絕地，趁仍可悔改的日子就快快回轉。神要懲罰埃及，在毁滅猶大的過程，神也要毁滅它，將這種虛假的盼望從猶大人心中挪走。
整章經文可分為兩個段落，第一段是為埃及法老而寫的哀歌，第二段則為埃及地的百姓而寫的哀歌。
一、埃及法老的哀歌 (32:1-16)
這部份的重點在第2節：「人子啊，你要為埃及王法老作哀歌」，原來這是為法老而寫的哀歌。在十二月初一，當時耶路撒冷已被毁滅，四月亡城，大約半年後埃及也兵臨城下。在第9-10節提到這哀歌不只在埃及唱，並且傳到各國，「我使你敗亡的風聲傳到你所不認識的各國。那時，我必使多民的心因你愁煩……國民就必因你驚奇，君王也必因你極其恐慌。在你仆倒的日子，他們各人為自己的性命時刻戰兢。」原來埃及會影響整個近東的安穩，連列國的君王也在戰兢，各國的國民也在那裡哀號，非常震撼。譬如，埃及原是輸出糧食的國家，它被毁滅後，各樣的農作物無法運送到非洲或南歐的地區，整個地中海的糧食供應都受影響。何況當時埃及的政治影響力很大，那些依附著埃及的盟國一定受到影響。其次是埃及的軍隊完全被毁滅，不同地區的人趁機作亂，埃及被毀，會造成近東地區局勢動盪。因此，很多人為法老王哀悼，哭聲遍野，連週圍的國家也在哀號。
我們要留意：(1) 法老王是太陽之子，原來法老王也會墮落。「以密雲遮掩太陽」(32:7b)，本來如日中天的法老也會倒下。(2) 埃及的江河，法老王如同尼羅河的大鱷魚，但今天卻被拉出來，天上的飛鳥要吃牠的屍首，牠的血要澆灌埃及地土。這是法老被人哀悼的形式。
因為法老倒下，所有軍事、經濟、民生都停頓，「人腳獸蹄必不再攪渾這水」(32:13b)，意思是沒有人再在尼羅河有任何活動。「那時，我必使埃及河澄清，江河像油緩流。」(32:14) 這地土變為荒涼，被攪得混濁的江河要變回澄清，人的文化活動止息，地土就得到安息。國內、國外的人都為法老王痛哭，「人必用這哀歌去哀哭，列國的女子為埃及和他的群眾也必以此悲哀。」(32:16) 因埃及敗亡，神作了這哀歌在埃及和列國傳誦，以記念法老王之死。初一記念法老之死，十五就記念埃及的民眾。
二、埃及百姓的哀歌 (32:17-32)
第二首的哀歌和第一首不同，第一首哀歌講述地面發生的事，第二首的場景轉到陰間；一首是地面的哀歌，另一首是陰間的哀歌，因為有多人下到陰間。「人子啊，你要為埃及群眾哀號，又要將埃及和有名之國的女子，並下坑的人，一同扔到陰府去。」(32:18) 有名之國也敗亡，最終的下場和列國一樣，一同下到陰間。在陰間裡，「你埃及的美麗勝過誰呢？你下去與未受割禮的人一同躺臥吧！」(32:19) 有甚麼讓你與人不同呢？以東和埃及都是受割禮的民族，他們受割禮的原因和以色列不同，在非洲古老的部落也有受割禮的習俗，甚至為女子施行割禮。受割禮的民族會覺得較人優越，與眾不同，但下到陰間又有何可誇？當我們離世，我們有甚麼可誇？
這裡列出六、七個民族，「亞述和他的眾民都在那裡，他民的墳墓在他四圍；他們都是被殺倒在刀下的。」(32:22) 亞述曾是近東的強國，他們都被殺倒在刀下。他們的墳墓在坑中極深之處；他們曾在活人之地使人驚恐(參32:23)。但他們的下場是在陰間裡。
第24節講到以攔，以攔也曾經是使人驚恐的民族，他們的下場與下坑的人一同擔當羞辱。第26節講到米設、土巴和其他的群眾，他們一樣倒在那裡躺臥。第27節講到使人驚恐的勇士，他們死的時候，帶著兵器下陰間，卻無法再揮動兵器，因為刀劍拿來當頭枕，骨頭上有本身的罪孽，成為他們生命永遠的記號。第29節講到以東也在，第30節講北方眾王和西頓人，有些民族是埃及的對頭，有些是埃及的附庸國，去到陰間他們也是一樣，一同躺臥；曾經在地上誇自己勢力，去到陰間也一同羞辱。31節有特別有趣的地方，「法老看見他們，便為他被殺的軍隊受安慰。」原來法老唯一的安慰是對頭全死在那裡，下場一樣。但我不禁問，這真是安慰嗎？
我們知道兩首都是神寫的哀歌，神為埃及的敗亡而傷痛，神也為埃及的群眾下陰間而傷痛。神為到埃及的敗亡傷痛，祂也為到群眾下到陰間，並且在其他各國未知道這消息，神已在傷痛。有誰死亡，神不傷痛？無論是那些在地上曾叫人驚恐的人，或是驕傲的人，或是滿身罪孽的人，神也會為他們傷痛，這是主耶和華說的。先是耶和華的心腸，然後是以西結的心腸，才將話傳到外面，用這些話為埃及哀哭。面對這下場，人還有甚麼可誇？你一生最終的記號是甚麼呢？人用甚麼來記念你？我們的神是生命的主，也是死亡的主，所有人最終也要站在祂台前，面對造物的神，人有甚麼可誇？
禱告及回應：
親愛的天父，威武強盛如埃及，當面對審判時，卻要下到陰間。求主憐憫我們，幫助我們更懂得敬畏祢，免得自己也落在同一命運，叫神傷痛。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】