耶和華審判列邦
前言
以色列的審判和耶路撒冷的罪，被神責備到一個段落了。從25章開始轉向列國，因為列國的興衰跟以色列的關係很密切。以色列堅強依靠神時，列國就會衰微，被以色列來管治；但以色列背棄神，轉向別神時，就會失去從神而來的保障，列邦就會興起。
我們從這角度來思想，人生有很多不同的困難，有各式各樣的問題要處理，但我們最需要的是處理與神的關係，而不是處理列邦的事。因為耶和華的寶座在我們生命中被高舉，我們跟人和大地的關係都在神祝福的水流下。若我們不倚靠神，靠自己的力度，我們甚麼也搞不定。
以色列人的問題不是要先處理列國，是要處理與耶和華的關係。耶和華在全地作王，他不單要審判以色列，全地都在耶和華的審判下。當我們看到這些鄰邦興起時，我們不用心懷不平，因為神在全地掌權，祂一定執行公義。
耶路撒冷已經要到了全面倒塌的地步，四圍的仇敵在拍掌、擄掠以色列的地。但耶和華在這章宣告，全地不要歡喜得這麼快，因祂也要來審判他們。這給以色列在絕望仍有一絲希望。
一、神要審判亞捫人 (25:1-7)
亞捫人與摩押人都是羅得的後裔，羅得在逃亡到山洞時，與兩個女兒發生了亂倫的事，就生出了亞捫人與摩押人的祖先。他們生活的地點與基列地的人十分接近。神首先向亞捫發預言審判亞捫人。「主耶和華如此說，我的聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被擄掠。那時，你便因這些事說，阿哈！」(25:3b) 神審判其他民族時，沒特別提到聖所被褻瀆，只有審判時亞捫人時提及。耶和華的聖所在神的心目中就如祂眼中的瞳仁，是他臨在的地方。神最不能忍受祂的聖所被褻瀆，並惹來外邦人的譏笑。神說這種「拍手頓足」的態度必要審判 (參25:6)。神說：「我必從萬民中剪除你，使你從萬國中敗亡，我必除滅你，你就知道我是耶和華。」(25:7b) 神要剪除這種沾沾自喜，也剪除我們蒙蔽與盲目的態度，以為自己比別人好，其實我們沒有人比別人更好，每個人在神面前都要過討神喜悅的生活。
二、神要攻擊摩押人和西珥人 (25:8-11)
以色列離棄神拜偶像，在士師時代神興起摩押王伊磯倫；當伊磯倫轄制以色列時，神又興起以笏來除滅伊磯倫。亞捫人也曾壓制以色列，神就興起士師耶弗他來管治亞捫人。每次外族興起都因以色列人拜偶像，當他們曉得向神呼求時，神又興起士師來拯救他們。以色列的歷史就在這種起伏中，直到在大衛作王時，摩押人、亞捫人、以東人和非利士人才被完全制伏，因為大衛尋求耶和華的約櫃，耶和華的約櫃不再在民間消失，耶和華的敬拜不再像民間宗教般被人輕視。大衛要為耶和華建殿，要把約櫃帶進耶和華的聖所，他定意要把耶和華的信仰成為以色列的國家級宗教。當大衛對神的心熱切，神就大大興起大衛，列邦就都俯伏在大衛的腳下。
今天我們不需要追討我們跟摩押人和以東人的過節，我們要尋求耶和華的面，尋求他的約櫃，我們要尊榮耶和華成為我們心中的王，我們的四境就得以太平，就如詩篇93篇「耶和華作王！他以威嚴為衣穿上；耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖。」(詩93:1) 當我們離棄神時，列邦就興起。神要審判摩押最引以為榮的伯耶西末、巴力免、基列亭這幾個經濟蓬勃的城市，神要審判她的驕傲。驕傲是很特別的事情，有些人很有條件，我們稱之為恃才傲物，因為他有值得驕傲的地方；但我也有見過一些大有學問的人，大有影響力的商家，卻非常謙卑；我也遇過一些條件很低的人同樣十分驕傲。驕傲是一種自我蒙蔽，神必要審判驕傲。
三、以東受審判 (25:12-14)
以東因要報仇攻擊猶大，現正是巴比倫來圍困耶路撒冷，猶大很多地方都失守，以東就乘機來佔領別人的領土。但仇恨是會被神審判的。
我們要問自己，心裡面我們有沒有懷怨和仇恨？有一天神會審判我們的。如果我們曾經受傷，我們會有一種受害人的公義，我們一定要討回公道，雖然我們真的是受害人，但我們萬不能說成自己是清白無辜的，當我們要尋求公義時，若公義彰顯在我們面前，我們也不能避免地受審判。以東被審判因為他的仇恨。
四、非力士人受審判 (25:15-17)
非力士人受審判是因為他們永懷仇恨，神説：「我向他們大施報應，發怒斥責他們。我報復他們的時候，他們就知道我是耶和華。」(25:17) 神是列國的主，他審判以色列，所有外邦的民族都在耶和華的審判之下。
今天我們要高興，要歡呼，歡迎耶和華在我們中間作王。基督已經作王，所有執政、掌權、主治、有能的，都伏在祂腳下。我們要放下屬靈的優越感，審判自己的驕傲和懷怨的心態，我們要放下這些神憎惡的情緒，我們才能作萬有之首。神要我們處理我們的嫉妒、驕傲、仇恨，我們要與基督一同作王，全地就知道耶和華是神。
禱告及回應：
親愛的天父，求你幫助我們，讓我們不要驕傲、嫉妒、懷恨。天父，幫助我們，成為你所喜悅的器皿，能與你一同作王，成為萬有之首。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】