猶大哀歌
前言
神會用以西結先知，長長篇幅向以色列百姓說話，再讀此書，越發感受神話語的力度。
以西結書從12-19章，是一個單元，說到第三個循環。前面說耶路撒冷被污穢，榮耀離開，第一個循環他被呼召，二章吃書卷，書中多預言，19章預言可能是書卷發出的威力，吃下去書卷是苦的，這是哀歌。
19章是12-19章的總結，甚或是1-19章的總結。哀歌，是在喪禮中唱的，先知為猶大國舉哀。以西結為猶大國唱哀歌，似耶利米，很悲哀。神給耶利米和以西結先知先覺，看到猶大毀滅的光景；當中有痛哭，也有盼望，因為審判後，有新國度會開始，父親吃酸葡萄，孩子的牙不一定要酸倒，因為世人都屬耶和華。
猶太民族雖被審判，然而，他們的下一代不一定與父親同一命運。西底家王亡國，下一代不一定沒希望，神喜悅人得生命，成就新國度，神要把新苗栽在耶路撒冷最高的山上。神心意不是叫人死，神的心意是賜福叫人活，神興起亞伯拉罕，是叫人活，可惜人不斷離開神，人要自己來，很自我，倚靠自己，犯罪拜偶像，不斷提到拜偶像，不愛鄰舍，放貸取利，耶路撒冷城充滿了血，神不得不毀滅這城，然而，神同時也留下盼望。
19章哀歌，14，以西結寫了二首哀歌，將來一定會用，他預言猶大國最後會用這兩首哀歌，他要人聽到這歌悔改。猶大亡國是自取的，神說了，人不聽；神審判公義清正，如詩51篇，喜愛隱密處智慧，人非到死地，不能得此智慧。
以色列人去到被擄之地，猶大國死透才明白，要悔改，是罪人，要回頭，回頭新國度。
一、哀二王被擄 (v.1-9)
這裡用獅子作比喻，當中又可分二小段。
1 哀約哈斯被擄 (v.1-4)
先知以母獅比作猶大國，幼獅是王，是母獅的兒子，幼獅成少壯的獅子，有能力，列國把他拉到埃及地，約西亞王的兒子，約哈斯，只做了三個月王，約西亞帶來猶大的宗教中興，然而，強壯的猶大國王約哈斯，卻要起來與列強爭競。他不讓法老經過，要他知道母獅的厲害，法老尼歌要過境，約西亞與他爭戰，最後死亡。法老勝了猶大，埃及王立了約哈斯作王，作王三個月，法老尼歌又來，捉住他，帶到埃及去。
2 哀約雅斤王 (v.5-9)
母獅又養了一少壯獅子，應該是約雅斤王，也可能指約雅敬，約雅敬也是約西亞王兒子，法老立他為王，巴比倫王來，把他廢去，歷代志下記載約雅敬被帶到巴比倫，又有記他死在，歸入列祖，究竟死在耶路撒冷或死在往巴比倫途中呢？這裡歷史沒清楚記述，我們知道又一猶大王被廢去。
v.5-9節說的，可以是約雅斤、也可以說是約雅敬。
這裡描述的，既是約雅斤，又是約雅敬，與二王遭遇都相似，各似一半，因約雅斤只做三個月，約雅敬做了十一年，約雅敬年代比較有力量。
我們要問，為何少獅被擄？這是值得思想的問題。獅子是很有力量的，二獅都被擄去了，神藉以西結的預言，要以色列人反思。
二、哀猶大滅亡 (v.10-14)
先知以葡萄樹比喻。
v.10-12，神栽種葡萄樹，使壯大，在溪水旁。這裡說枝幹可作掌權者的杖，猶大的權柄遠遠可見，枝子可做權杖，粗壯，多結果子，以色列國度，從大衛王開始，他權柄遠遠可見，猶大被栽種發旺，全是神的恩典，是神讓她極其茂盛。是神栽種，國家興盛，遠遠可見其權柄。
v.12-13神拔出葡萄樹，成為猶大歷史的結束，神忿怒，他們活在神震怒之下，結果就是拔出死亡。枝幹被火燒毀。東風指巴比倫，重點，猶大王權完全終止，
二隻獅子比喻猶大王被擄，哀猶大亡國，西底家也被擄，約雅敬也被擄，《代下》說他被擄去，死了。
從約哈斯開始，每個王都被擄。V.10-14，整個猶大國被擄，被拔出，再無任何少獅接替，v.12指西底家王王權完全被奪去，巴比倫王把西底家王擄走，耶路撒冷被火焚燒，王權被折斷，再無繼承人。
v.13-14，沒有堅固枝幹可作掌權，王被擄，百姓被殺戮，一個國家應有的東西的沒有，這將是猶大國最後命運。
從12章開始預言，到19章總結，神用哀歌終結猶大，也提醒百姓，是神取走的。
反省：
從大衛開始，使發旺，滿有權柄，當他與神關係很好時，遵守律例典章，就有權柄，當他離棄神拜偶像，咒詛就追著他，死亡，被擄，列國中拋來拋去，關鍵在人有沒有跟從神，以色列王跟從埃及，不跟從神，跟神遵守神的律例典章，有好關係，神繼續祝福，帶領保存，離開神，拔出，在怒中，一生年日如一聲嘆息，如風吹去。
關鍵點：猶大國表面仍發旺，然而，他們離棄神，屬靈生命已死，國家只靠人為力量，世界方法，靠過去的國力支撐，再無從神來的供應，屬靈生命全然死亡。大樹倒下不是一朝一夕的事，裡面死了，外面仍青綠，倒下在多年前已離開神。
禱告及回應：
我們要禱告，要在神面前承認罪過。求主給我們常有悔改、回轉的心，竭力保守與神有美好關係。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】